Kunjungi: www.jabal-uhud.com

Nama-nama yang lulus di Universitas Islam Madinah periode 2010-2011

2010-08-09T23:31:00.001-07:00

1. ADAM DAUD آدم داؤد
2. ABI MAYU ALHADID NADAFANI أبيمانيو الحديد نظافني
3. AHMAD BOUKANDI ABDGGANI FAUZUL أحمد بيقندي عبدالغاني فوز الوالد
4. AHMAD HUTBI أحمد خطبي الحاج محمد يانس
5. AHMAD RUYADI أحمد ريادي
6. AKHMAD FAHARSAN LUTHFI ABDULLAH أحمد فحرسان لطفي عبد الله
7. AHMAD FIRDAUS أحمد فردوس بن مدا زين الدين
8. AHMAD WILDAN أحمد ولدان
9. AHMAD YUSDI GOZALY أحمد يوسدي غزالي
10. IDHAM KHOLID أدهم خالد بن رافع الدين
11. ARBI FADHLI BIN NUR JASMI أربي فضلي بن نور جسمي
12. ARSUN A. BADRUN أرسون أ. بدرون
13. IRSYAD MUHAMMAD RAFI إرشاد محمد رافع
14. ARSYAD SHODIQ BA 'ABBDUH أرشد صادق بن صادق باعبده
15. IRWAN A'OK SUGIANTO إروان كادار صالحت
16. ERWANDI ROJALI MALIK أروندي بن رجال ملك

17. IFAN BIN ZULFIKAR إفان بن ذو الفقار
18. AMRAN AMIR أمران أمير
19. AMINUDIN JALIL أمين الدين جليل
20. AMIN MUJAHID أمين مجاهد بن الحاج هوربي
21. ANANG FATHUR RAHMAN أنانج فتح الرحمن
22. ANDRI HERMAWAN أندري هرماوان بن يونس
23. ANDI AZHAR FATAHUDDIN أندي أزهر فتح الدين أندي مقتزو
24. ANIQ MUHAMMAD MAKKI أنيق محمد مكي
25. AIDIL PUTRA ZULKARNAIN أيديل فوترا بن ذو القرنين
26. ERWIN PRAWIRODIHARJO. إيروين فراويروادحارجو
27. EKO YULIANTO إيكو يولييانتو بن موجييانتو
28. AYYUB BIN FARID أيوب بن فريد
29. AYYUB SUBANDI أيوب سوبندي
30. AHMAD BAIDHOWI احمد بيضاوي
31. AHMAD CHAIRUDIN BAMBANG احمد خير الدين بامبانج مارغونو
32. ISRUN ABDUL RAHANMAN اسرون عبد الرحمن
33. BILAL DAUD ROSYID بلال داود راشد
34. BUNAYYA FATHI ROSYADI بني فتحي رشادي بن توفيق هارتونو فوروو نوكروهو
35. BUDIMAN BIN SUHARSO بوديمان بن سوهارسو
36. JAFRUDDIN MAJID SAU جعفر الدين مجيد سو
37. HUSNUL MUJTABA حُسن المجتبى
38. HAKAM ABDURRAHMAN HIZAM حكم عبدالرحمن حزام
39. HAMLI DIO حملي ديو
40. KHIDHIR MANSYUR خضير منصور
41. HAIRUL UMAM خير الأمم إشعار القبول
42. DADY HAMZALAH KASIR دادي حنظلة كثير
43. DENI MUCHLASIN SUPRIATNA دني مخلصين بن نانا سوفرياتنا
44. DEVIA NTO ديفيا نتوا بن أسمان
45. DICKY MISWARDI ديكي مسواردي
46. ZULKIFLI IBRAHIM ذو الكفل إبراهيم
47. RAHMAT ZAINUDIN رحمة زين دين
48. RAHMAT NASAR رحمة نصار
49. RAHMAT HIDAYAT SYAMSURIZAL رحمت هدايت
50. RIZKI AHMAD BASWEDAN رزقي أحمد باسويدان
51. RIDWAN ARIFIN رضوان عارفين
52. RUSTAM IFIYANDI روستام إيفيندي
53. ROLY ABDUL رولي عبدول
54. RIZQO KAMIL IBRAHIM ريزقي كامل ابراهيم محمد بصير
55. RIKI KAPTAMTO ريكي كافتمطو
56. SETIYO DAHRI ساتيو بن دهري
57. SURYADI KAMIDIN ABIDIN سوريادي عابدبن
58. SYAFRUDIN BIN NUR شفر الدين بن نور
59. SHAFIQ MUHAMMAD AL-KHATIB شفيق محمد الخطيب
60. SHOLIHIN M. ANWAR صالحين محمد أنوار
61. SALAHUDIN صلاح الدين شهريال
63. ZIA UL- HARAMEIN ضياء الحرمين بن علي مصطفى يعقوب
64. DHIAUL HAQ ضياء الحق
65. ARIF RAHMAN NURUL AMIN عارف رحمن نور الأمين
66. ABDUL BASIT MUBARAK ANAS. عبد البسيط مبارك بن محمد أنس رشيد
67. ABDURRABBANI UTHMAN عبد الرباني عثمان
68. ABDUL RAHIM HAMJAH. عبد الرحيم حمزة بن الحاج حمزة
69. ABDULLAH ADANGTON عبد الله أدنجتون
70. ABDULLAH MUHAMMADY عبد الله محمدي بن كياهي الحاج محمد تيجاني جوهاري
71. ABDUL KARIM FAUZIA AZIZ عبدالكريم فوزي
72. ADI APRIANTO عدي أفريانتو
73. ADI AKBAR عدي اكبر
74. AZMI ZARKASYI عزمي زركشي بن عبدالله شكري
75. AQDI ROFIQ ASNAWI عقدي رفيق أسنوي بن الدكتور أندوس سوراندي
76. UMAR FAROUQ عمر فاروق
77. AMRAN MUHAMMAD YUNUS عمران محمد يونس
78. FAJAR HASIRAT فجار حاسرات
79. FAJAR USMAN DOMIRI فجر عثمان ضميري بن إيجانج هاديمان
80. FIDDIAN DINI فديان ديني
81. FIRMAN FIRDAUS فرمان فردوس
82. FARID NOVESA فريد نوفيس
83. FREDY TRI PUTRA فريدي تريبوترا
84. FADLI ROBBI فضل ربي أتشيف عبد الشكور
85. FAWWAZ AHMAD ZARKASYI فواز أحمد زركشي بن احمد هداية الله زركشي
86. FERRY HAMZAH NAWAWI فيري حمزة نووي
87. MAMAN JAYADI H. NAOFAL مامان جايادي بن الحاج نوفل
88. MUJAHID ANHAR مجاهد أنهر
89. MAHFUDH MUHAMMAD محفوظ محمد
90. MUHAMMAD ARSYAD BN ABDUL HAMID محمد أرشد
91. MUHAMMAD AZHARI AS. محمد أزهري أرجا سيواكوتاما بن جوكو ويبووو
92. MUHAMMAD IQBAL AKHIRUDDIN محمد إقبال بن آخر الدين
93. MUHAMMAD ULYN NUHA محمد أولي النهى بن محفوظ
94. MUHAMMAD TAMRIN محمد تمرين لأوتو
95. MUHAMMAD HAFIDZ AKBAR محمد حافظ أكبر
96. MUHAMMAD RIDLO BIN MASYHARI محمد رضا بن مشهاري
97. MUHAMMAD RIDWAN MONTEIRO محمد رضوان مونتايرو
98. MUHAMMAD REZA ADI NUGRAH محمد ريزا أدي نوكراها بن سافر
99. MUHAMMAD ZAEDAN Z. ALKAMPARY محمد زيدان بن زمزمي الكمباري
100. MUHAMMAD SAMLAWI محمد شملاوي
101. MUHAMMAD SHIDDIQ محمد صديق
102. MUHAMMAD ZIA UL HAAQ. محمد ضياء الحق
103. MUHAMMAD ADNAN محمد عدنان
104. MUHAMMAD ARIF RAHMAN محمد عريف رحمن هار
105. MUHAMMAD ALI HIZAM محمد على حزام
106. MUHAMMAD FAQIH IMADUDDIN محمد فقيه عماد الدين بن محمد جاتميكو
107. MUHAMMAD FIKRI AZIZ محمد فكري عزيز
108. MUHAMMAD MARDHATIUAH ALI YACUB محمد مرضات الله علي يعقوب
109. MUHAMMAD HARISYA BACHTIAR محمد هارشا باختيار بن الدكتور باختيار مورتالا
110. MUHAMMAD YUSUF محمد يوسف
111. MARZUKI UMAR مرزوقي عمر
112. MARWAN ABDUL LATIF مروان عبداللطيف
113. MUAMMAR KHADAFI معمر قذافي
114. MUSA BIN YAZID ATTAMIMI موسى بن يزيد التميمي
115. NASRUN QADIR نصرون قادر
116. NURLIAN TOMI نورليان تومي
117. HERMAN ELI هيرمان ايلي

Blog Jabal-Uhud Pindah ke www.jabal-uhud.com

2010-02-14T22:13:00.003-08:00

Kepada Pembaca Setia blog jabal-uhud.blogspot.com dengan ini saya informasikan bahwa blog jabal uhud berpindah alamat ke www.jabal-uhud.com semoga dengan tampilan barunya, semakin menambah kerinduan pembaca untuk mengunjunginya. Terima kasih atas kunjungan dari anda. Wassalam. Zulhamdi

Manipulasi Iblis

2009-10-26T03:10:00.000-07:00

Maka syaitan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka yaitu auratnya dan syaitan berkata: "Tuhan kamu tidak melarangmu dan mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam surga)”. Dan dia (syaitan) bersumpah kepada keduanya. "Sesungguhnya saya adalah termasuk orang yang memberi nasehat kepada kamu berdua. (QS. Al-A’rof: 20-21)

Kisah ini adalah kisah yang telah lama diketahui oleh manusia, yaitu kisah antara Adam, Hawa dan iblis. Kisah yang diabadikan dalam Al-Quran dengan pengambaran yang sangat gamblang dan jelas, yang diceritakan langkah demi langkah, tentu memberikan sebuah gambaran kepada kita bahwa ketika Bapak dan Ibu dari seluruh manusia itu digoda oleh iblis, maka anak keturunannyapun tidak luput dari godaan itu. Seperti itulah ikrar iblis kepada Allah ketika diusir dari surga.
“Sungguh saya benar-benar akan menghalangi mereka dari jalan-Mu yang lurus”. (QS. Al-A’rof: 16)

Langkah-langkah yang ternyata telah berhasil membuat Adam dan Hawa tertipu akan selalu digunakan oleh iblis untuk menggoda anak keturunan Adam. Namun jurus-jurus yang sudah diketahui itu kadangkala sering tidak disadari, sehingga kembali membuat manusia tertipu.

Manusia telah dimuliakan Allah, diumumkan kelahirannya kepada makhluk tertinggi dalam majelis para malaikat, para malaikat diperintahkan sujud kepada Adam. Manusia diberikan dua potensi berupa kebaikan dan keburukan, petunjuk dan kesesatan. Pada dirinya terdapat kelemahan tertentu, kalau ia tidak konsisten pada perintah Allah maka dari titik-titik kelemahan itulah ia dapat dimasuki oleh setan.

Bisikan setan ini tidak diketahui bagaimana caranya, akan tetapi kita dapat mengetahui sasarannya berdasarkan informasi yang benar dari Al-Quran, sasaran penyesatan itu adalah titik kelemahan pada diri manusia. Setan mempermainkan kecenderungan manusia yang tersembunyi, manusia ingin kekal, diberi umur yang panjang sehingga sepertinya kekal, manusia juga ingin memiliki kepemilikan yang tak terbatas padahal usia mereka pendek dan terbatas.

Dalam ayat ini diketahui bahwa manipulasi yang digunakan iblis adalah: “An takuunaa malakaini au takuunaa minal khalidin.”

Dalam penjelasan qiroah malakaini ada dua bacaan yang dapat dijadikan pengertian untuk memahamai maksud dari ayat ini. Bacaan pertama adalah: malikaini yaitu huruf lam dibaca kasroh yang berarti dua orang raja, yakni raja dan ratu, bacaan ini dikuatkan oleh nash lain dalam surat Thaaha: “Maukah aku tunjukan kepada kalian berdua, kepada pohon khuldi dan kerajaan yang tidak akan punah”. (QS. Thaha: 120)
Atas dasar bacaan ini, maka manupulasi ini adalah kekuasaan yang abadi dan umur yang kekal. Keduanya merupakan syahwat atau kecenderungan yang paling kuat dalam diri manusia.

Bacaan kedua adalah malakaini, huruf lam dibaca fathah yang berarti dua malaikat, maka manupulasi setan itu adalah dengan melepaskan manusia dari ikatan-ikatan fisik seperti malaikat yang kekal.

Ketika Iblis ini mengetahui bahwa Allah melarang Adam dan Hawa memakan buah ini, dan larangan ini terasa berat dalam jiwa mereka, maka untuk menggoyang hati mereka, iblis menimbulkan khayalan dan angan-angan kepada mereka, di samping juga mempermainkan syahwat dan keinginan mereka. Bahkan iblis memperkuat dengan sumpah bahwa ia adalah pemberi nasehat yang berlaku jujur.

Adam dan istrinya lupa karena pengaruh dorongan syahwat dan sumpah setan yang penuh tipu daya bahwa setan adalah musuh mereka yang tidak mungkin menunjukkan mereka kepada kabaikan.

Sayyid Qutb dalam tafsirnya menjelaskan bahwa, “Sesungguhnya iblis hanya mendatangi mereka dari titik kelemahan mereka dan tempat masuknya syahwat. Tidak ada yang dapat melindungi manusia dari godaan setan itu kecuali dengan memperkuat iman dan zikir, memperkuat pertahanan dari penyesatan dan bisikan jahatnya, mengalahkan syahwat dan menundukan hawa nafsu kepada petunjuk Allah.”

Manusia dapat saja berbuat keliru dan lupa. Pada dirinya terdapat kelemahan yang dapat dimasuki setan, ia tidak selamanya patuh dan tidak selamanya istiqomah. Akan tetapi ia dapat mengejar kekeliruannya, mengakui kesalahannya, menyesali perbuatan, dan memohon pertolongan dan ampunan kepada Tuhannya. Karena manusia mempunyai potensi untuk kembali ke jalan yang benar dan bertaubat , tidak keterusan dalam maksiat sebagaimana halnya setan.

Ketika manusia menyadari akan kekeliruannya dan terjatuh dalam kemaksiatan maka ucapan yang keluar adalah seperti ucapan yang keluar dari dari bibir Adam dan Hawa:

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

"Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi.” (QS. Al-A’rof: 32)

Dengan mengetahui manipulasi iblis tersebut, diharapkan kita menjadi waspada terhadap hal-hal serupa yang menjadi tempat sasaran iblis dalam menggoda dan menyesatkan manusia. Wallahu a’lam bisshowab.

Oleh Zulhamdi M. Saad, Lc

Kebutaan Hati

2009-08-28T00:26:00.000-07:00

وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا

“Dan barangsiapa yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar)”.

Ketika berbicara tentang akhirat kadangkala hanya mampu menyentuh hati dalam dimensi waktu sejenak yang tidak bertahan lama. Itu terjadi bukan karena akhirat tidaklah begitu penting untuk selalu diingat, namun karena persentuhan antara dunia yang berada nyata secara terus menerus dan bayangan akhirat yang seakan masih jauh membuat pandangan akan kehidupan akhirat mudah terlupakan hanya dalam beberapa saat setelah ia nampak begitu jelas di depan mata yang setelah mentadaburi ayat-ayat Allah yang kadang disertai dengan cucuran air mata.
Orang-orang yang ada di dalam hatinya iman selalu tersadarkan jiwanya untuk mengingat hari akhirat. Namun ada di antara manusia yang tak pernah terbayangkan sama sekali baginya bagaimana akhirat? Sedangkan hari-harinya dipenuhi dengan kesibukan dunia, harta dan nafsu. Maka sangat wajar kalau akhirat bukanlah hal yang penting untuk menjadi bahan pikiran dan ambisi demi mencapai kebahagiaan hidup di sana kelak. Mata hatinya telah ditutupi dengan keduniaan sehingga akhirat tidak lagi nampak. Di dalam surat Al-Isra ayat 72, Allah berfirman: “Dan barangsiapa yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar)”.

Maksud kebutaan di dunia pada ayat di atas para ahli tafsir memiliki dua pendapat, seperti yang ditulis Oleh Imam Ar-Razi dalam tafsirnya:

Pendapat pertama: Kebutaan ini bukanlah menunjukkan kebutaan mata di dunia, melainkan kebutaan hati, yaitu kebutaan hati di dunia dan di akhirat. Adapun kebutaan hati di akhirat ini mempunyai banyak penafsiran, di antara penafsiran yang disebutkan oleh ulama adalah:

Pertama: Ikrimah meriwayatkan bahwa datang sekelompok orang dari yaman menemui Ibnu Abbas ra. bertanya tentang ayat ini, kemudian Ibnu Abbas menyuruh membaca ayat sebelumnya: “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.” (QS. Al-Isro: 70)

Ibnu Abbas berkata: “Barang siapa yang buta matanya dari kenikmatan-kenikmatan ini yang telah ia lihat dan nampak dengan jelas maka di akhirat ia akan buta darinya”.

Kedua: Al-Hasan berkata: “Siapa yang sesat dan kafir di dunia, maka di akhirat ia akan lebih buta dan sesat lagi. Karena kebutaan di dunia ketika ia bertaubat maka akan diterima taubatnya, sedangkan di akhirat tidak ada pengampunan.”

Ketiga: Bukanlah kebutaan di akhirat adalah kebutaan terhadap Allah, karena penduduk akhirat semuanya mengenal Allah. Yang dimaksud dalam ayat ini adalah kebutaan dari jalan ke surga, karena barang siapanya di dunia buta dari mengenal Allah maka di akhirat ia buta dari jalan masuk ke dalam surga.”

Keempat: Orang-orang yang buta hatinya di dunia itu terjadi karena ketamakan mereka dalam meraih dan menikmatinya. Keinginan ini semakin bertambah di akhirat, maka bertambah besarlah kerugian mereka. Mereka tidak memiliki cahaya sedikitpun dalam mengenal Allah, maka mereka tetap berada dalam kegelapan dan kerugian, Itulah arti kebutaan.

Pendapat kedua: Kebutaan di akhirat yang dimaksud adalah bukan hanya butanya hati, tetapi butanya mata dan penglihatan. Maka barang siapa di dunia buta hatinya dari mengenal Allah maka di akherat akan dibangkitkan dalam keadaan buta mata dan penglihatannya. Sebagaimana firman Allah:

ونحشرهُ يَوْمَ القيامة أعمى قَالَ رَبّ لِمَ حَشَرْتَنِى أعمى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً قَالَ كذلك أَتَتْكَ اياتنا فَنَسِيتَهَا وكذلك اليوم تنسى

“Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta." Berkatalah ia: "Ya Tuhanku, mengapa Engkau menghimpunkan aku dalam keadaan buta, padahal aku dahulunya adalah seorang yang melihat?". Allah berfirman: "Demikianlah, telah datang kepadamu ayat-ayat Kami, maka kamu melupakannya, dan begitu (pula) pada hari ini kamupun dilupakan." (QS. Thoha: 124-126)

وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ القيامة على وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمّا

“Dan Kami akan mengumpulkan mereka pada hari kiamat (diseret) atas muka mereka dalam keadaan buta, bisu dan pekak.” (QS. Al-Isra: 97)

Mudah-mudahan hati kita tidak ditutupi selalu dengan keduniaan sehingga keindahan kehidupan di akhirat selalu nampak terang di depan mata kita, ada bayang-bayangnya yang membuat kita rindu menuju ke sana, rindu bertemu Allah, rindu bertemu Rosulullah, rindu untuk dapat tinggal di surga. Sehingga kerinduan dalam mencapainya menjadi impian terbesar yang dapat diwujudkan. Amiin. Wallahu ‘alam bisshawab.

Oleh Zulhamdi M. Saad, Lc

Memurnikan Niat Puasa

2009-08-27T06:22:00.000-07:00

Perputaran hari bergerak begitu cepat, bahkan terasa lebih cepat daripada kilat, hari-hari di mana kita memiliki kesempatan untuk mengisinya dengan ketaatan kepada Allah. Ramadhan telah berlalu beberapa hari, sedang jiwa masih belum merasakan siraman kesejukan dari nuansa ramadhan yang penuh dengan ampunan dan rahmat Allah. Mungkinkah ada yang salah dengan niat puasa kita?

Pertanyaan yang mungkin membuat kita terkaget, bagaimana mungkin niat puasa ini salah, sedangkan telah diniatkan sejak hari pertama untuk berpuasa karena mengharapkan keridhoaan Allah semata?

Kaum Muslimin Sdang sholat Jumat yang berbahagia

Marilah kita coba renungi dan fahami apa yang ia inginkan oleh Rosulullah saw tercinta dari sabdanya:

من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه

"Barangsiapa puasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan dengan mengharap pahala, dosa-dosa sebelumnya akan diampuni".

Inilah titik awal yang diberikan oleh Rosulullah kepada kita, beliau telah meletakkan dasar yang paling penting, yang menjadi kaedah untuk setiap amalan yang dilakukan, sebagaimana Sabda Rosulullah: "Setiap amalan itu dengan niatnya, dan setiap yang didapati orang muslim sesuai dengan apa yang diniatkan".

Hadist di atas merupakan titik tolak dalam kehidupan seorang Muslim, baik saat ia melakukan pekerjaan duniawi atau amalan akherat, ia lakukan tanpa memandang keuntungan, penampilan atau kedudukan, tidak mengharapkan pujian orang, juga tidak takut celaan, tetapi yang ia inginkan hanyalah balasan kebaikan dari Allah dan surga-Nya. Oleh sebab itulah niat menjadi lebih penting dari sebuah amalan.

Kaum Muslimin yang dimuliakan Allah

Bulan dengan segala kebaikan di dalamnya masih bersama kita, ia memang telah berlalu beberapa hari, namun hari-hari itu akan akan cepat berakhir, sesal kemudian tiada berguna lagi. Bulan ampunan dan rahmat itu masih dapat diraih. Apakah kita isi dengan taubat saat orang terlelap setelah tarawih? Apakah hanya puas dengan sholat tarawih saja kemudian kita merasa cukup untuk tidak melakukan Qiyamullail? Apakah cukup dengan makan sahur saja, namun waktu sahur yang begitu mahal tidak kita gunakan untuk memperbanyak istighfar dan memohon ampounan kepada Allah. Ataukah cukup puas dengan berpuasa, namun enggan membaca Al-Quran, sedang bulan puasa adalah bulan diturunkannya Al-Quran? Bahkan Rosulullah telah memberikan teladan dengan banyak membaca dan menghatamkan Al-Quran pada bulan ramadhan.

Banyak umat muslim yang bertanya, kenapa setelah masuk bulan ramdhan, dan setelah keluarnya dari ramdhan, kondisi kami biasa-bisa saja, iman kami sama dengan sebelumnya. Firman Allah dalam ayat 183 surat Al-Baqoroh tersebut ternyata tidak terbukti.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

"Hai orang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.”

Banyak juga yang bertanya, kenapa hati ini tidak bisa khusyu’? Kenapa mata ini tidak bisa menangis, padahal sungguh kami telah menahan lapas dan dahaga, menahan nafsu syahwat selama berpuasa? Rosulullah sudah pernah mewanti-wanti umatnya dengan sabda beliau: “Berapa banyak orang yang berpuasa, namun tidak mendapatkan apa-apa dari puasanya kecuali lapar dan haus.”

Inilah kesempatan kita untuk kembali melihat dan merenungi secara mendalam niat puasa kita, sebelum puasa ini semakin meninggalkan kita.

Hadirin sidang sholat jumat yang berbahagia

Lalu niat puasa yang seperti apa yang dapat memberikan perubahan dalam diri setelah melaksanakan ramadhan?

Mayoritas dari kita hanya terfokus pada puasa dari sudut pengertian berpuasa yaitu menjauhkan diri dari makanan, minuman dan berhubungan seksual sejak fajar sampai petang. Jika hanya dengan pengertian seperti ini, maka bagaimana mungkin kwalitas ketakwaan akan meningkat?.

Maka niat puasa yang perlu ditanamkan di dalam hati adalah:

Pertama: Berniat untuk berpuasa di bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan ampunan dari Allah. Dengan penuh keimanan maksudnya adalah meyakini bahwa ibadah puasa adalah wajib dilaksanakan dengan dasar iman. Adapun maksud dari ihtisaban adalah pengharapan pahala dan ampunan dari Allah. Niat berpuasa selama bulan ramadhan untuk mencapai derajat takwa, niat berpuasa selama bulan Ramadhan agar Allah memberi rahmat, ampunan dan pembebasan dari api. Berharap agar Allah mencegah kita jatuh ke dalam dosa Allah. Niatkan setelah selesai melaksanakan puasa ramadhan agar Allah menjadikan aku manusia yang lain dari sebelum ramdhan yang penuh dengan kebaikan dan amal sholeh.

Kedua: Dengan menjaga lisan dan seluruh anggota tubuh dari yang membatalkan. Bertolak dari sabda Rosulullah: الغيبة تفسد الصوم "Fitnah membatalkan puasa". Maka semua ungkapan dan ucapan yang membawa kepada dosa dan menyakiti orang dapat membatalkan puasa. Tidak akan membiarkan telinga mendengarkan sesuatu yang membuat Allah murka. Baik itu lagu-lagu yang mengundang syahwat, ataupun membicarakan dan mendengar hal-hal yang tidak senonoh. Karena selama romdhan sebaik-baik lagu yang disenandungkan dan didengar adalah Al-Quran.

Bagaimana mungkin jika selama romadhan tetap asyik dengan lagu-lagu yang melalaikan, akan mampu menahan lisan dan telinganya dari syahwat di luar ramadhan. Maka mengucapkan dan mendengarkan sesuatu yang membawa kemurkaan Allah adalah membuat pahala tidak bernilai apa-apa.

Sidang sholat jumat yang dimuliakan Allah

Hal Ketiga tidak kalah penting adalah: Tidak akan melepaskan pandangan mata kepada hal yang haram, baik pagi maupun malam, karena dengan melihat hal-hal yang yang dapat menimbulkan syahwat akan mengalihkan perhatian hati dari mengingat Allah Yang Maha Kuasa. Rosulullah bersabda:

النظرة سهم مسموم من سهام إبليس ، فمن تركها خوفًا من الله آتاه الله إيمانًا يجد حلاوته في قلبه

"Pandangan itu merupakan panah beracun dari anak panah Iblis, barang siapa meninggalkannya karena takut kepada Allah, maka Allah akan melimpahkan kemanisan iman di hatinya”.

Maka saatnya ramadhan adalah saat yang tepat untuk meraih limpahan manisnya iman dari Allah.

Kelima: Berniat puasa dengan menjadikan setiap langkah kita adalah untuk memenuhi kebutuhan saudara sesama muslim. Rosulullah bersabda:

ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام

“Barang siapa yang berjalan bersama saudaranya muslim dalam memenuhi keperluan saudaranya sehingga hajatnya terpenuhi, maka Allah akan memantapkan langkah kakinya pada hari kiamat.”

Langkah kebaikan dapat juga berupa berziarah kepada saudara kita ketika bulan ramadhan. Dalam sebuah hadist Rosulullah menceritakan:

زار رجل أخا له في قرية ، فأرصد الله له ملكا على مدرجته ، فقال : أين تريد؟ قال : أخا لي في هذه القرية ، فقال : هل له عليك من نعمة تربها؟ قال : لا إلا أني أحبه في الله. قال : فإني رسول الله إليك أن الله أحبك كما أحببته

“Seseorang menziarahi saudaranya disebuah desa, Maka Allah mengutus malaikat untuk menemui dan menanyakan maksud tujuannya. Malaikat berkata: “Mau kemana engkau?” Orang itu menjawab: “Aku ingin menziarahi saudaraku di desa ini”. Malaikat kembali bertanya: “Apakah karena ia punya sesuatu padamu yang akan engkau ambil.” Ia menjawab: “Tidak, akan tetapi aku datang kepadanya karena aku mencintainya karena Allah”. Kemudian malaikat berkata: “Sesungguhnya aku adalah malaikat yang diutus untuk menyampaikan kepadamu bahwa Allah mencintaimu sebagaimana engkau mencintai saudaramu.”

Di antara langkah kebaikan lainnya yang diniatkan ketika puasa adalah langkah menuju masjid untuk sholat berjamaah. Rosulullah bersabda:

أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى

“Pahala yang paling besar dalam sholat adalah siapa yang langkahnya lebih jauh.”

Hadirin Jamaah Sholat Jumat yang dimuliakan Allah

Keenam: Niatkan saat berpuasa adalah dengan menjadikan tangan kita tangan yang di atas. Namun yang banyak terjadi di bulan ramadhan adalah semakin banyak dan bertambahnya tangan-tangan yang di bawah, meminta-minta dengan memanfaatkan moment romadhan saat orang menjadi dermawan. Rosulullah memuji orang-orang yang bekerja dengan tangannya sendiri, bukanlah dengan mengaharapkan belas kasihan orang lain, sebagaimana sabdanya:

أطيب الكسب عمل الرجل بيده

“Sebaik-baik pekerjaan seseorang adalah yang bekerja dengan tangannya sendiri.”

ketujuh: Tidak membiarkan nafsu perut menguasai diri ketika berbuka puasa dari makanan yang berlebihan, meskipun makanan itu halal dan diperbolehkan. Umar pernah mengatakan: "Waspadalah terhadap kerakusan dalam makanan dan minuman, sesungguhnya ia akan merusak tubuh, mewariskan penyakit, menyebabkan malas untuk sholat. Hendaklah kalian pertengahan saja, karena itu baik untuk tubuh, dan terhindar dari pemborosan. Sesungguhnya seseorang tidak akan binasa kecuali memperturuti syahwatnya di atas agamanya".

Kedelapan: Berhenti total dari melakukan perbuatan dosa, apakah telinga ataupun mata. Dosa yang diperbuat oleh lidah ataupun tangan. Baik kaki maupun perut atau kaki atau perut. Berhenti dari keinginan-keinginan nafsu pada malam hari sebagaimana ia mampu menahan dirinya di siang hari.

Jabir berkata, "Apabila engkau berpuasa, maka puasakanlah pendengaranmu, penglihatan dan lidah kebohongan dan dosa. Berhentilah dari menyakiti tetangga. Hendaklah engkau saat berpuasa dalam kondis yang tenang. Jangan engkau samakan dirimu saat puasa dan tidak berpuasa sama saja.”

Itulah di antara hal-hal yang perlu dijaga saat meniatkan puasa. Semoga dengan cara ini mampu membuat puasa Ramadhan tahun ini berbeda dari sebelumnya. Dan Allah menguatkan azam kita yang kuat untuk menjadikan ramadhan tahun ini sebagai titik perubahan. Amiin ya rabbal ‘alamin.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم

Wallahu a’lam bishowab.
Oleh Zulhamdi M. Saad, Lc

Ramadhan Sarana Memperbaharui Kehidupan

2009-08-25T03:16:00.000-07:00

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى والفرقان

“Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil) (QS. Al-Baqoroh: 186)

ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا متفق عليه

“Tidaklah seorang hamba berpuasa satu hari di jalan Allah, kecuali Allah akan menjauhkan wajahya dari api neraka dengan puasa itu sejauh tujuh puluh tahun.” (Muttafaq Alaihi)

Kehidupan yang monoton serta keseharian yang berlangsung dalam kondisi yang sama membuat hidup begitu menjenuhkan. Sebagai hasilnya, banyak orang yang bosan dengan hidup mereka.

Akan tetapi Islam memberikan rasa yang berbeda dari kehidupan, yang akan menghilangkan rasa yang menjemukan itu, semua yang diperintahkan oleh islam ditujukan untuk membuat kehidupan menjadi lebih baik dan selalu baru. Allah berfirman: “Maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik.” (QS. An-Nahl: 97)

Dalam shalat lima waktu tidaklah itu dilakukan kecuali untuk memecahkan kebosanan dalam keseharian. Shalat Jumat dilaksanakan satu kali dalam seminggu adalah untuk memecahkan kemonotonan dan menyegarkan kembali hati yang terbebani dan tercemari oleh banyaknya rutinitas dan pekerjaan selama satu minggu. Bulan romadhan menjadi pencerah dari kejenuhan satu tahun kita yang sibuk mengumpul harta, saat ramadhan tiba, maka kesibukan barupun ada yaitu kesibukan untuk mengumpulkan harta dan bekal akhirat. Ini merupakan saat yang tepat, karena setiap amalan dilipatkan gandakan oleh Allah.

Setiap tempat pemberhentian ini mempunyai pungsinya masing-masing, ia akan memperbaharui kembali jiwa-jiwa orang beriman dengan makna-makna baru sehingga kehidupan selalu menjadi baik. Maka tidak ada alasan untuk tidak menjadi baik, karena Allah SWT telah menyediakan kesempatan untuk membuat kehidupan kita menjadi baik.

Maka Ramadhan merupakan tempat pemberhentian yang besar dari stasiun-stasiun yang ada, yang di sana Allah membantu hamba-Nya yang ingin meningkatkan kwalitas dirinya menjadi hamba yang bertakwa, bahkan Allah membantunya dengan membelenggu setan sehingga tidak punya peran untuk menghalanginya dalam mencapai perbaikan diri dalam kehidupannya.

Ramadhan adalah napas dan karunia ilahi di dunia, di mana seseorang dapat memperbaharui kehidupan mereka dan memberikan mereka harapan. Ini berarti bahwa kehidupan di bulan Ramadan merupakan awal dan sarana untuk memperbaharui hidup untuk satu tahun ke depan. Maka di antara sarana untuk memperbaharui hidup di bulan ramadhan adalah sebagai berikut:

Pertama: Waktu sahur.

Ini merupakan waktu yang berkah yang banyak terbuang sia-sia sepanjang tahun, maka dengan kedatangan ramadhan akan mengingatkan pentingnya waktu yang berkah ini, jangan sampai waktu sahur hanya digunakan untuk menambah energi badan saja dengan makanan, padahal waktu inilah waktu yang sangat mahal untuk menambah energi ruhiyah dengan melaksanakan sholat qiyamullail. Pada sepertiga malam, Allah turun ke langit dunia sambil berfirman: “Apakah ada dari hambaku yang memohon ampunan, maka Aku akan ampuni dia, adakah dari hamba-Ku yang meminta rezeki, maka Aku akan berikan padanya.” Alangkah sangat malunya kita, di saat Allah turun ke langit bumi, menyaksikan hamba-Nya sambil menunggu waktu imsak tiba bukan dengan memperbanyak istighfar, namun dengan menghabiskan waktu yang berkah itu dengan menghisap rokok, dengan dalih besok puasa dari makan, minum dan merokok. Perhatikanlah firman Allah berikut:

كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

“Mereka sedikit sekali tidur di waktu malam dan pada waktu sahur mereka memohon ampunan. (QS. Adz-Dzariyat: 17-18)

Waktu sahur merupakan waktu memulai perubahan dalam kehidupan kita, saat yang tepat untuk memohon kepada Allah kebaikan agama, dunia dan akhirat kita.

Kedua: Sholat Shubuh berjamaah di masjid.

Ini pun merupakan waktu yang sering disia-siakan dan dilalaikan sepanjang tahun. Dengan datangnya ramadhan kembali menyadarkan kita bahwa sholat shubuh berjamaah di masjid adalah sholat yang disaksikan oleh malaikat.

Allah SWT berfirman: “Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat). (QS. Al-Isra:78)

Rosulullah SAW bersabda:

بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون

“Berilah kabar gembira kepada mereka yang berjalan ke masjid di tengah kegelapan dengan cahaya pada hari kiamat, saat manusia takut mereka tidak merasa takut.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)

Ketiga: Memperbanyak berdoa.

Apalagi pada bulan yang berkah ini, yang mana doa orang berpuasa dikabulkan oleh Allah, sebagaimana sabda Rosulullah SAW: “Tiga hal yang doanya tidak ditolak, diantaranya: Seorang yang berpuasa sampai ia berbuka.”

Para ulama menjelaskan bahwa diletakkan ayat tentang berdoa di antara ayat-ayat berkenaan dengan puasa sebagaimana di dalam ayat: 186 surat Al-Baqoroh, yang terletak di antara ayat 183 dan 187.
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (QS. Al-Baqoroh: 186)

Ayat Ini mengisyaratkan bahwa doa pada saat berpuasa tidak ditolak. Berapa banyak hajat dan keperluan kita kepada Allah yang ingin dipenuhi, maka pada saat berpuasa di bulan ramadhan ini saat yang tepat untuk banyak memohon kepada-Nya.

Keempat: Membaca Al-Quran, mentafakuri dan mentadaburinya.

Bulan Ramdhan merupakan diturunkannya Al-Quran, sebagaimana firman Allah: “Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil)”. (QS. Al-Baqoroh: 186)

Maka membaca Al-Quran pada bulan ramadhan sambil mentadaburinya khususnya pada bulan ramadhan bernilai pahala yang besar. Saat pada bulan-bulan lain saat orang-rang jauh dari Al-Quran, maka hal itu jangan sampai terjadi di saat ramdhan tiba. Al-Quran harus menjadi rutinitas utama di bulan ramadhan. Hendaklah bagi setiap orang beriman dapat menghatamkan minimal satu kali selama bulan ramadhan sambil mentadaburinya.

Kelima: Sholat berjamaah di masjid.

Romadhan menjadi moment yang tepat untuk kembali meramaikan masjid dengan sholat berjamaah. Saat semua orang bisa datang untuk sholat tarawih berjamaah di masjid, tentunya bukan hanya sholat tarawih saja, namun sholat yang lima waktu lainnya juga dapat dilaksanakan secara berjamaah.

Ada banyak cara untuk memperbaharui kehidupan kita dalam bulan Ramadhan, termasuk di antaranya banyak mendirikan qiyamullail, bersedekah dan menjalin kembali ikatan kekerabatan dan memahami makna persaudaraan. Itu semua memberi nuansa baru bagi kehidupan seorang muslim.

Sarana yang paling penting dalam memperbaharui kehidupan adalah seperti yang dinyatakan di dalam Al-Quran ketika menjelaskan puasa di bulan Ramadan, yaitu Al-Quran, maka memperbanyak membaca Al-Quran dan mentadaburinya selama bulan ramadhan adalah cara utama untuk meningkatkan kualitas iman dan membangun kesadaran memahami nilai-nilai kehidupan di dalam islam.

Yang tak kalah pentingnya untuk memperbaharui kehidupan seorang muslim dari nilai ramadhan adalah dengan sedikitnya satu jam membaca siroh dan biografi Nabi Muhammad SAW, mempelajari dan mengikuti kehidupan Rosulullah SAW, dengan begitu ada acuan dan panduan kehidupan seperti apa yang semestinya diikuti oleh orang-orang beriman.

Semua sarana ini adalah awal untuk menjalani kehidupan baru yang lebih baik, dan bukanlah merupakan sebuah akhir, banyak orang berpikir bahwa meningkatkan ibadah itu hanya di bulan ramadan saja, mereka giat membaca dan meningkatkan kwalitas dirinya, serta bertaubat dengan sebenar-benarnya. Setelah ramadhan berakhir berakhir pulalah kebiasaan baik yang telah ia laksanakan. Maka ini merupakan sebuah kemunduran. Ramadhan merupakan percikan yang harus selalu masing-masing dari kita untuk menjaga kesinambungannya. Karena Iman dan amal sholeh itu tidak memiliki musim yang ketika berakhirnya musim itu berakhir pulalah keimanan dan amal sholeh.

Wallahu a’lam bishowab.

Oleh Zulhamdi M. Saad, Lc

Ucapan Menyambut Ramadhan

2009-08-22T06:59:00.000-07:00

Ketika Ramadhan mulai tiba, hampir semua orang ingin memberikan ucapan "Selamat Ramadhan dan Mohon Maaf". Melalui posting kali ini, saya ingin menulskan ulang beberapa sms yang masuk di HP saya, ucapan yang cukup memberikan inpirasi kepada kita, mungkin boleh juga untuk kita copy dan kirim kembali ke saudara dan rekan kita:

1. Dari politisi yang pandai berpantun, siapa lagi kalau bukan Pak Tif.
Kalau cemara tak ada di taman
Manalah sejuk udara di desa
Kalau saudara tak beri maafan
Manalah tenang kami puasa.
Mohon Maaf lahir dan bathin.
Tifatul Sembiring dan Kel.

2. Dari Hj. Aji Lina Rodiah (Jamaah Haji Maghfiroh Travel 2008)
Jernikan jiwa sebening embun
Endapkan hati seputih kapas
Marhaban Ya Ramadhan..
Di bulan yang penuh berkah dan maghfirah ini dengan segala kerendahan hati kami mohon maaf atas segala khilaf dan dosa, untuk lidah yang tak terjaga, hati yang berprasangka, janji yang terabaikan serta tingkah laku yang kadang menyakitkan hati saudara, keluarga, kerabat n handai taulan agar silaturrahim di antara kita tetap terjaga. Selamat menunaikan ibadah puasa 1430 H. Mohon maaf lahir dan batin
(Aji Lina dan Kel)

3. Dari Hj. Farida (Jamaah Haji Talbia 2006)
Ya Allah..
Perkayalah saudaraku ini dgn keilmuan
Hiasi hatinya dgn kesabaran
Muliakan wajahnya dengan ketaqwaan
Perindahlah fisiknya dengan kesehatan
Serta terimalah ibadahnya dengan berlipat ganda
Karena hanya Engkau Dzat penguasa sekalian alam
Marhaban Ya Ramadhan
Mohon Maaf lahir Bathin
Hj. S Farida Sutejo & Kel

4. Dari Pak H. Deden (Jamaah Haji Talbia 2006)
Doa malaikat Jibril jelang Ramadhan,
"Ya Allah,tolong abaikan puasa umat Muhammad, bila sebelum memasuki ramadhan dia tidak melakukan hal berikut:
mohon maaf pd orang tuanya (jika masih ada), bermaafan antara suami istri, bermaafan dengan orang sekitar , maka Rosulpun mengaminkan 3x.
untuk itu perkenankan saya dan keluarga untuk memohon maaf atas segala khilaf dan salah selama ini. Amien.
(Deden & Kel/Indofarma). Wassalam

5. Dari Hj. Erna Swadesi (Jamaah Haji Maghfirah 2008)
Ya Allah berkahilah kami dan saudara kamipada bulan ramadhan ini, ampunilah dosa-dosa kami, sucikan hati kami menyambut bulan Ramadhan.
Mohon mAaf lahir & batin
(Erna Swadesi& Kel)

6. Dari Hj. Rokhani (Jamaah Haji Maghfirah Travel dari Tenggarong)
Jika hati seputih awan, jangan biarkan ia mendung
Jika hati seindah bulan, hiasi dengan iman
Seiring terbenam mentari di akhir sya'ban
Marhaban Ya Ramadhan..
Selamat berpuasa, mohon maaf lahir & bathin..
Hj. Rokhani & Keluarga

7. Dari Uni (Jamaah Umroh Talbia Travel 2006)
Terselip khilaf dalam canda
Tergores luka dalam tawa
Terbersit pilu dalam tingkah laku
Walau langkah tak bertemu
Tangan tak berjabat
Ucapan tak terdengar
Izinkanlah mengucapkan: Selamat menyambut bulan yang suci.
Mohon Maaf Lahir Bathin.

8. Dari Hj Normalawati (Jamah Haji Maghfiroh Travel 2008)
Ketika kehidupan memberimu seribu alasan untuk ingin sesuatu, pahamilah bahwa Allah punya sejuta tahu akan kebutuhan kita. Awali hari ini dgn sejuta syukur & keikhlasan.
Nikmati setiap detik waktu yang berdetak dgn istiqomah & keikhlasan.
Dan akhiri hari dengan senyuman dan kesabaran.
Selamat memasuki Ramadhan dan menunaikan ibadah puasa. Mohon maaf atas kesalahan. Semoga sukses sellau menyertai kita, amiin.
(Normalawati Sekeluarga)

9. Dari Kak Fir dan Keluarga
Hidup ini hanya sebentar.
Sebentar senang, sebentar sedih. Sebentar marah, sebentar baik.
Sebentar kaya, sebentar bokek. Sebentar lagi puasa, jadi mohon maaf lahir bathin. Semoga amal ibadah kita diterima di sisi Allah SWT. Amiin.
(Akmal, Ern, Muti, Subhan, Farhan)

10. Dari Ust. Lili Nur Aulia
Allah, Engkau tahu hati kami kian muram karena dosa. Jiwa kami kian letih mengejar dunia. Lalu Kau hamparkan Ramadhan untuk kami. Agar muramnya hati kami memperoleh kesempatan untuk dibasuh. Agar letihnya jiwa kami tersegarkan dengan tuntunan akhiratMu.
(Selamat menunaikan ibadah Ramadhan - M. Lili Nur Aulia dan Kel)

11. Dari Idrus Al-Jufri (Teman di Madinah)
Ramadhan saatnya membersihkan hati melebur dosa dan nafsu keduniawian. Jadikan Ramadhan sebagai penyejuk hati, penyempurna amal indah kita. Mohon dimaafkan atas segala salah dan khilaf, Ramadhan Kareem. -Idrus-

12. Dari Ammar Abdul wahid (kawan yang selalu punya sms unik dari Madinah)
Kami bertiga SBY, Boediono dan Ammar mengucapkan selamat menunaikan ibadah puasa. Semoga amal ibadah puasa ramadhan kita di tahun ini diterima oleh Allah SWT. Amiin..

(Mungkin ia diangkat menjadi salah satu ajudan SBY untuk periode 2009-2014 ini.. he..he..he.. )

Pengumuman Kelulusan Mahasiswa Universitas Islam Madinah 1430-1431 H / 2009-2010 M (Versi Bahasa Indonesia)

2009-08-11T15:41:00.000-07:00

1. Abdul Aziz Firdaus
2. Mufasir Arif
3. Puji Yahya Jabir Yahya
4. Khalid Saifullah Muhamad As’ad
5. Wahyudin Ahmad Marjun
6. Ahmad Shobri Marzuki Ramli
7. Rusmin Nuryadin
8. Bashri Jidah
9. Dahrul Falihin
10. Hermawan Lila Jamaluddin
11. Hartono Johan
12. Muhamad Dzulfadhli Ma’shum Al-Yusfi
13. Didi Wibawa Nasef Suradi
14. Makki Syarif Hidayatullah
15. Agus Salim Qomaruddin
16. Aan Sendra Thalib
17. Muhamad Yusuf Rustam
18. Hendro Ali Ghafur
19. Ridwan Hambali Ilyas
20. Surahman Yati
21. Muhamad Dhiya ul Haq Muhamad Qosim
22. Mu’amar Ma’ruf
23. Fahmi Bahrisy
24. Faiz Sofyan Mayoto
25. Asfranza Zawawi
26. Imam Ali Al-Bantani
27. Qaysar Watemena
28. Tiyas Rizkiyadi
29. Dzulkifli Ahmad
30. Idrus bin Abdurrahman As-Saggaf
31. Ahmad Syakir Jufry
32. Riki Ristiyanto Kuliyani
33. Ahmad Amiruddin
34. Slamet Walid
35. Satria Habibi
36. Muhamad Ghazali Husain Kimu
37. Rahmat Badani
38. Murtala Mahmud
39. Ahmad Shobirin Tasmuri
40. Dedi Syahputra
41. Husain Abdul Aziz Arbi
42. Rifaq Ashfiya
43. Sayudi bin Sabudin
44. Ihsan Abdul Aziz
45. Muhamad Hidayat Mushtofa
46. Abdullah Zainuddin Nawi Tokagil
47. Muhamad Asrar Habibi Qazwayni
48. Harits Hermawan
49. Muhammad Thariq Kasuba
50. Elemin Amiruddin
51. Winas Saputra Adiatama
52. Asrarul Anwar bin Syams
53. Sayyid Tashdiq Abdul Muthalib
54. Ragil Wijakusono
55. Rizki Narindra Putu Badri
56. Maulana Abdul Aziz Dzulkifli
57. Larwadi Ladina
58. Ismail Dali Zabir Dali
59. Muttaqin Imam Sucipto
60. Muhammad Taqy Rumakat

Pengumuman Kelulusan Mahasiswa Universitas Islam Madinah 1430-1431 H. / 2009-2010 M. (Versi Bahasa Arab)

2009-08-11T02:16:00.000-07:00

Inilah Mungkin yang banyak dinanti oleh kawan-kawan di tanah air. Alhamdulillah pengumuman kelulusan calon mahasiswa baru di Universitas Islam Madinah sudah diumumkan. Bagi yang lulus, saya ucapakan "Selamat" semoga inilah yang terbaik bagi antum. Bagi yang belum lulus, bersyukurlah.. Karena boleh jadi ada skenario lain yang yang telah dipersiapkan Allah untuk antum. Di manapun antum berada, semoga ada kontrubusi terbaik antum buat agama dan dakwah. Alhamdulillah tahun lebih lebih banyak berjumlah 60 orang, berikut adalah nama-namanya:

أسماء طلاب المقبولين في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
من دولة إندونيسيا للعام الجامعي 1430/1431 هـ

عبد العزيز فردوس
مفسر عارف
فوجي يحيى جبير يحيى
خالد سيف الله محمد أسعد
وحي الدين أحمد مرجون
أحمد صبري مرزوقي رملي
روسمين نوريادين
بصري جدة
دهر الفالحين
هيرماوان ليلى جمال الدين
هرتونو جوهان
محمد ذو الفضلي معصوم اليوسفي
ديدي وباوا ناسيف سورادي
مكي شريف هداية الله
أغوس سالم قمر الدين
أأن سندرا طالب
محمد يوسف روستام
هندرو علي غفور
رضوان حمبلي إلياس
سورحمان ياتي
محمد ضياء الحق محمد قاسم
معمر معروف
فهمي باحريش
فائز صفيان مايوتو
أسفرانزا زواوي
إمام علي البنتاني
قيصر واتيمينا
تياس رزقيادي
ذو الكفل أحمد
عيدروس بن عبد الرحمن السقاف
أحمد شاكر جفري
ريكي ريستيانتو كولياني
أحمد أمير الدين
سلاميت وليد
ساتر يا حبيبي
محمد غزالي حسين كيمو
رحمت بدني
مرتالا محمود
أحمد صابرين تسموري
ديديشاه فوترا
حسين عبد العزيز عربي
رفاق أصفياء
سايودي بن سابودين
إحسان عبد العزيز
محمد هدايات مصطفى
عبد الله زين الدين ناوي توكجيل
محمد أسرار حبيبي قزويني
حارث هرماوان
محمد طارق كاسوبا
إيليمين أمير الدين
ويناس سفاتورا أدياتاما
أسرار الأنوار بن شمس
سيد تصديق عبد المطلب
راغيل ويجاكسونو
رزقي ناريندرا بوتو بدري
مولانا عبد العزيز ذو الكفل
لارودي لادينا
إسماعيل دالي زبير دالي
متقين إمام سوجبتو
محمد تقي روماكات

Note Blog :
Bagi yang nama-namanya tercantum di atas, segera urus berkas-berkas persyaratan. Biasanya yang akan mengurusi keberangkatan mahasiswa baru ke Madinah adalah Ust. Abdullah Baharmus. HP beliau : 0811 812 141 / 0815 1433 7104.
Keberangkatan biasanya bersamaan dengan mahasiswa lama pada bulan Syawal sekitar tanggal 8 syawal. Semoga informasi ini bermanfaat buat antum semua. Jangan lupa doain ana di Raudhoh kalau udah di Masjid Nabawi.. Semoga ana dan keluarga bisa balik ke Saudi lagi. Amiin.. :)

Mewaspadai Diri Sendiri

2009-07-23T00:07:00.000-07:00

"Dan untuk aku beramal sholeh yang Engkau ridhoi." ( Al-Ahqof: 15)

Sebuah gambaran yang sangat berbahaya yang semestinya diwaspadai setiap orang adalah memandang hebat dirinya. Ia merasa memiliki kemampuan dan kelebihan di atas orang lain. Perasaan seperti itu atas dirinya ketika menghinggapi seseorang akan menjadikan seorang itu sering dan suka membicarakan dirinya, tidak suka akan kritikan orang lain, menganggap besar atas apa yg telah dilakukannya, banyak menggunakan ucapan: Aku, kalau aku, itu karena aku.. dsb.

Bahaya dari gambaran seperti ini akan menghalangi seseorang terhadap keikhlasannya. Seseorang yang selalu menyandarkan keberhasilan dirinya karena kemampuan dirinya dan berkat usahanya akan menjauhkan dirinya dari taufik Allah, bahkan menjadikan dirinya tempat kemurkaaan Allah. Rosulullah bersabda: "Tidaklah seseorang mengganggap besar dirinya, berjalan sambil menyombongkan diri kecuali ia akan bertemu Allah sedangkan Allah murka terhadapnya." (Shohihul Jami' Al-Shoghir: 5711)

Ketika seorang menganggap besar dirinya ia justru menjadi kecil disisi Tuhannya. Itulah sebabnya mengapa 'merasa bangga dengan diri sendiri' atau 'ujub' adalah hal yang sangat berbahaya. Ia akan menghapuskan amal kebaikan bahkan amalan yang telah dilakukannya dengan penuh keikhlasan. Oleh sebab itulah Rosulullah sering sekali mengingatkan sahabat-sahabatnya untuk berhati-hati dari ujub, beliau bersabda: "Kalau sekiranya kalian tidak pernah berdosa, sungguh yang aku takutkan atas kalian sesuatu yang lebih besar dari itu: Ujub.. ujub.." (Hadist Hasan dari kitab Shohihul Jami': 5303 dan Silsilah Shohihah : 658)

Ibnul Qoyyim pernah mengungkapkan: "Jika engkau tidur pada malam hari, lalu engkau bangun pada pagi harinya dengan penuh penyesalan, itu lebih baik bagimu dari pada engkau bangun lalu sholat qiyamullail dan pada bagi harinya engkau bangga dengan hal itu. Jika engkau tertawa sedangkan dalam hati engkau mengakui kesalahan dan dosamu, itu lebih baik dari pada engkau menangis dan engkau ingin menunjukan bahwa engkau menangis. Seorang yang merintih karena dosa lebih dicintai oleh Allah dari pada seorang yang bersuara keras bertasbih karena ingin menunjukan kalau ia bertasbih." (Tahzib Madarik Al-Sholihin hal. 120)

Para sahabat dan salafusholih yang seluruh umat saat ini mengakui kebesaran mereka, tidak pernah membanggakan diri mereka dan justru mengatakan hal sebaliknya. Seperti itulah perkataan Abu Bakar ra ketika diangkat menjadi kholifah: "Aku telah diangkat menjadi pemimpin kalian sedangkan aku bukanlah orang yang terbaik diantara kalian." Sedangkan semua telah mengakui sebaik-baik manusia setelah Nabi SAW adalah Abu Bakar ra.

Sayyidah Aisyah ra berkata : "Suatu ketika aku memakai baju baruku, lalu aku memandanginya dengan penuh takjub. Abu Bakar berkata: "Apa yang sedang engkau lihat wahai Aisyah? Sesungguhnya Allah tidak melihat kepadamu". Aku berkata : "Mengapa seperti itu?" Abu Bakar berkata: "Tidakkah engkau mengetahui bahwa jika seorang hamba merasa takjub dengan perhiasan dunia, Allah murka padanya sehingga ia melepaskan perhiasan itu". Aisyah berkata: "Lalu aku lepaskan pakaian itu dan aku bersedekah dengannya. Maka Abu Bakar berkata: "Semoga Allah mengampunimu". ( Hilyatul Auliya, Abu Nuaim : 1 /37)

Begitulah para pendahulu dan teladan kita selalu menyandarkan keutamaan yang dimilikinya hanya kepada Zat yang memiliki segala keutamaan. Mengembalikan pujian hanya kepada Zat yang berhak dipuji. Mengembalikan segala bentuk kesuksesan hanya kepada Allah SWT semata. Bukan justru mengatakan : "ohh.. itu gue banget..." Alangkah indahnya jika ucapan yang keluar dari bibir seperti halnya perkataan Bilal ra: "Ana lastu illa maa a'thoni Robbii". (Aku bukanlah apa-apa.. kecuali apa telah Tuhanku berikan padaku)

Akhirnya, tidaklah layak menganggap baik diri kita, namun sadarilah akan kekurangan kita dalam mengabdi kepada-Nya. Kehidupan kita tidak ada apa-apanya tanpa Allah. Sesungguhnya pelajaran dan tauladan itu bukan hanya dengan menunaikan amal sholih saja, akan tetapi sangat bergantung dengan kesungguhan menggapaikan keridhoan Allah dalam amal sholeh itu.

Seperti halnya doa seorang hamba yang sholeh yang digambarkan di dalam Al-Quran: "Dan untuk aku beramal sholeh yang Engkau ridhoi." ( Al-Ahqof: 15)

Ketika kita semakin menjauh dari gambaran berbahaya di atas, kita akan semakin mendekat untuk menggapai keridhoan Allah. Dan setelah itu, taufiq dan pertolongan-Nya akan datang bersamaan. Wallahu a'lam bishowab.

Oleh Zulhamdi M. Saad, Lc

Wasiat Imam Syafi’i Kepada Pendidik

2009-07-23T00:00:00.000-07:00

Proses belajar mengajar sudah berlangsung beberapa minggu, guru-guru sudah menjalankan tugasnya masing-masing untuk mendidik generasi penerus. Sebuah tugas mulia yang bernilai pahala, yang akan selalu mengalir bersamaan dengan bermanfaatnya ilmu tersebut bagi orang yang menerimanya. Sebagaimana hadist dari Rosulullah yang diriwayatkan oleh Imam-Imam Hadist: “Apabila anak adam meninggal dunia, maka putuslah semua amalnya kecuali tiga perkara: Shodaqoh jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak yang sholeh.” (Muslim, Abu Dawud, Tirmizi, Ahmad & Nasaai)

Suatu hari imam Syafi’i mendatangi ruang Khalifah Harun Ar-Rasyid untuk minta izin kepadanya. Lalu beliau duduk di samping Abu Abdus Shomad seorang pendidik anak-anak Kholifah Harun Al-Rosyid. Seorang bernama Siraj berkata kepada Imam Syafi’i, “Wahai Abu Abdullah, mereka ini adalah anak-anak Amirul mukminin, dan ia Abu Abdus Shomad adalah pendidik mereka. Kalau sekiranya engkau berkenan, berikanlah nasehat kepadanya!”.

Imam Syafií lalu berkata kepada Abu Abdus Shomad :

“Hendaklah satu hal yang pertama dimulai dalam mendidik anak-anak Amirul Mukminin adalah memperbaiki dirimu. Mata-mata mereka bergantung pada matamu. Dan kebaikan mereka adalah kebaikan apa yang engkau lakukan. Keburukan bagi mereka adalah sesuatu yang kau benci. Ajarkanlah mereka kitabullah, janganlah engkau memaksakan mereka sehingga mereka bosan. Dan janganlah kau meninggalkan mereka dari Al-Quran lalu mereka akan meninggalkannya. Kemudian ceritakan kepada mereka dari hadits-hadits yang mulia dan pepatah nasehat. Dan janganlah kau ajarkan kepada mereka suatu ilmu kemudian pindah kepada ilmu yang lain sehingga mereka memahaminya. Maka sesungguhnya perkataan yang bertumpuk-tumpuk dalam pendengaran akan menyusahkan pemahaman”. (Mauqif Fii Az-Zuhd wa-Roqoiq: 70)

Nasehat yang penuh hikmah dari seorang ulama besar itu, tentu bukan hanya bermanfaat untuk Abu Abdus Shomad yang mendidik anak khalifah. Namun nasehat agung itu adalah untuk semua pendidik. Tampilan guru kadang akan membuat para murid semangat belajar ataupun sebaliknya menjadi malas dan takut. Bahkan karena keteladanan sang guru tersebut, ada di anatara murid-murid bercita ingin menjadi seperti guru tersebut. Seperti suatu ketika di acara kelulusan anak-anak TK di Yayasan Satu Hati Pancoran Jakarta Selatan, anak-anak yang masih polos itu ditanya apakah cita-cita mereka nanti? Maka di antara jawaban yang keluar dari bibir mereka: “Aku nanti ingin menjadi seperti ibu guru”.

Bukan mustahil jawaban itu muncul karena ia senang dengan gurunya yang mengajarkan ia membaca Al-Quran, Hadist dan menghapal doa-doa. Semoga nilai-nilai mulia Al-Quran dan Sunah serta ilmu-ilmu yang bermanfaat selalu dapat ditransfer oleh para pendidik kepada murid-muridnya dengan pemahaman yang benar dan selalu menjadi teladan mereka.

Oleh Zulhamdi M. Saad, Lc

Belajar Sholat Khusyu’ dari Salafusholih

2009-07-14T18:16:00.000-07:00

Untuk sholat yang khusyu’ dalam setiap sholat sepertinya suatu hal yang berat. Namun untuk sholat yang khusyu’pun bukanlah suatu hal yang mustahil. Karena ia dapat dilaksanakan jika ada upaya yang dilakukan dengan sungguh-sungguh saat mulai terdengar azan kemudian mulai berwudhu.

Seorang ahli ibadah bernama Isam bin Yusuf adalah orang yang sangat sederhana dan ia selalu melakukan sholat dengan penuh kekhusyu'an. Namun ia selalu khawatir jika sholatnya kurang khusyu'. Oleh karena itu ia selalu bertanya kepada orang yang dianggapnya lebih dalam ilmunya beribadah.

Pada suatu hari, Isam menghadiri majlis seorang ahli ibadah bernama Hatim, kemudian ia bertanya: ”Wahai Abu Abdurrahman, bagaimana cara engkau shalat?"

Hatim berkata: "Apabila masuk waktu shalat aku berwudhu' lahir dan batin."

Dengan penuh penasaran Isam bertanya , "Bagaimana wudhu lahir dan batin itu?"

Hatim menjelaskan, "Wudhu lahir adalah wudhu seperti biasa, yaitu membasuh semua anggota wudhu dengan air. Sementara wudhu batin ialah membasuh anggota dengan tujuh perkara, yaitu: Bertaubat, menyesali dosa, tidak tergila-gila dunia, tidak mengharap pujian orang, meninggalkan sifat sombong, meninggalkan sifat khianat dan meninggalkan sifat dengki.

Lalu Hatim melanjutkan: "Kemudian aku pergi ke masjid, aku siapkan seluruh anggota tubuhku dan menghadap kiblat. Aku berdiri dengan penuh kewaspadaan dan aku bayangkan Allah ada di hadapanku, surga di sebelah kananku, neraka di sebelah kiriku, malaikat maut berada di belakangku, dan aku bayangkan pula bahwa aku seolah-olah berdiri di atas titian 'Shiratul Mustaqim' dan aku menganggap bahwa shalatku kali ini adalah shalatku yang terakhir, kemudian aku berniat dan bertakbir dengan baik.

Setiap bacaan dan doa dalam shalat kufahami maknanya, kemudian aku ruku' dan sujud dengan tawadhu', aku bertasyahhud dengan penuh pengharapan dan aku memberi salam dengan ikhlas. Beginilah cara aku shalat selama 30 tahun."

Setelah mendengan penjelasan Hatim, menangislah Isam karena membayangkan ibadahnya yang masih kurang dibandingkan dengan Hatim.

Semoga Allah memberikan kita untuk dapat melaksanakan sholat dengan khusyu’. Wallahu ‘alam bishowab.
Oleh Zulhamdi M. Saad, Lc

Pengaruh Doa Bagi Anak

2009-07-14T18:01:00.000-07:00

"Dan orang orang yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa" (QS. Al-Furqon: 74)

Anak-anak sudah mulai masuk sekolah, keceriaan anak-anak juga membuat senyuman bagi orang tua. Ketika menyekolahkan anak-anak mereka, tentu orang tua punya harapan agar anaknya kelak menjadi orang yang baik, berguna bagi agama dan bangsa, menjadi penyejuk mata. Mereka tumbuh berkembang dengan ajaran agama yang baik dan bekal pendidikan yang cukup untuk menjalani kehidupan yang lebih baik dari mereka saat ini.

Harapan itu kadang sungguh besar, sehingga orang tua rela berkorban apa aja untuk anak yang ia sayangi, kebutuhan pendidikan anak dipenuhi. Doa terus dilantunkan, “Ya Allah, jadikan anak-anakku anak sholeh dan sholihah yang berguna bagi bagi bangsa dan agamamu”. Atau seperti doa Nabi Ibrahim, “Ya Allah jadikanlah aku dan keturunanku orang-orang yang mendirikan sholat, Ya Allah kabulkanlah doaku”. (QS. Ibrahim: 40) Atau seperti doa Nabi Zakariyah, “ Ya Allah anugerahilah aku dari sisi Engkau seorang putera, yang akan mewarisi aku dan mewarisi sebahagian keluarga Ya'qub; dan jadikanlah ia, ya Tuhanku, seorang yang diridhai”. (QS. Maryam: 5-6)

Lantunan doa dari orang tua mempunyai pengaruh yang besar bagi kebaikan seorang anak, karena itulah Rosulullah telah memberi tuntunan bagi seorang suami yang ingin mendatangi istrinya untuk berdoa, agar keturunan yang Allah anugrahkan nanti terjauh dari dari keburukan yang disebabkan oleh setan. Nabi-nabi terdahulupun berdoa kepada Allah agar diberi keturunan yang dapat meneruskan ketaatan, menjadi hamba yang mendirikan sholat dan mempunyai keturunan yang diridhoi Allah.

Dalam ayat di atas, salah satu dari sifat hamba Allah yang mendapat gelar Ibadurrahman adalah mereka selalu berdoa agar dianugrahkan istri dan keturunan yang menjadi penyejuk hati, dan menjadi pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa. Ibnu Abbas mengatakan: “Maksud ayat itu adalah mereka meminta kepada Alah agar diberi keturunan yang mentaati Allah, sehingga menjadi sejuklah mata mereka karena ketaatan itu.”

Kemudian dengan lebih gamlang lagi Imam Ar-Rozi dalam tafsirnya menjelaskan: “Sesungguhnya tidak diragukan lagi bahwa maksud ayat ini adalah penyejuk mata dalam urusan agama, bukan dalam urusan dunia sama sekali, berupa harta dan kecantikan. Ini dari dua segi. Pertama: Mereka meminta istri dan anak yang sholeh di dunia, lalu mereka bersama-sama berpegang teguh dalam ketaatan itu sehingga mereka sampai di surga, lalu bertambah bahagialah mereka. Kedua: Mereka memohon untuk bertemu dengan istri dan anak keturunan mereka di surga, dan mereka bahagia di sana.”

Betapa banyak orang tua yang kecewa dan menyesal lantaran anaknya yang sukses dengan kekayaan duniawi yang melimpah, namun jauh dari ajaran-ajaran agama. Yang selama ini ia didik hanya untuk sukses dalam mengejar prestasi dunia, dan lupa mengajarkan anak-anaknya untuk membaca Al-Quran, sholat dan ajaran agama yang lainnya. Tatkala menjelang wafat, anaknya tak mampu mensholatkan dan berdoa untuknya. Allah berfirman:

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا

“Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.” (QS. Al-Kahfi: 46)

Dalam mendoakan anak, orang tua harus mewaspadai untuk tidak mendoakan keburukan bagi anak, apapun kondisinya, karena hal itu akanberbuah keburukan bagi si anak. Rosulullah bersabda:

لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أموالكم ولا تدعوا على أولادكم ، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب

“Janganlah kalian mendoakan keburukan bagi diri kalian, janganlah kalian mendoakan keburukan bagi anak kalian, tidaklah pada saat yang bertepatan dengan pemberian Allah maka doa itu akan dikabulkan.” (HR. Muslim)

Boleh jadi bertambahnya kedurhakaan anak karena doa dari orang tua. Suatu ketika datang seseorang kepada Abdullah bin Mubarok yang mengadukan kedurhakaan anaknya, kemudian Imam Ibnu Mubarok bertanya kepadanya: ”Apakah engkau pernah mendoakan keburukan padanya?” Orang itu menjawab: “Ya, aku pernah hilap mendoakan keburukan baginya.” Lalu Imam Ibnu Mubarok berkata: “Pergilah, sesungguhnya engkau telah merusaknya.”

Jawaban Imam Ibnu Mubarok ini menunjukkan kedalaman ilmunya, karena sesungguhnya doa keburukan bagi anak tidaklah membuahkan kecuali hanya akan menambah pembangkangan, kerusakan dan kedurhakaan. Orang yang pertama merasakan akibat kedurhakaan ini adalah mereka yang tergesa-gesa mendoakan keburukan bagi anaknya. Semoga Allah menjadikan anak keturunan kita penyejuk hati kita di dunia dan di akhirat. Wallahu a’lam bisshowab.

Oleh Zulhamdi M. Saad, Lc

Sandal Bilal dan Rumah Salman

2009-07-08T08:32:00.000-07:00

Para sahabat nabi adalah teladan umat yang kehidupan mereka menjadi tempat bercermin. Kehidupan yang selalu membuat decak kagum bagi yang membaca kehidupan mereka. Karena mereka langsung mereguk pembinaan Al-Quran dan sunnah itu langsung dari Rosulullah yang menjadi panutan utama. Mereka begitu istimewa karena kehidupan itu begitu nyata.

Seorang sahabat Abu Hurairah ra meriwayatkan sebuah hadist berkenaan dengan salah satu amalan Bilal yang membuatnya menjadi istimewa. Rasulullah SAW berkata kepada Bilal pada waktu shalat shubuh, “Wahai Bilal, ceritakan kepadaku tentang amalan dalam Islam yang memberi manfaat kepadamu, karena sesungguhnya tadi malam aku mendengar suara sandalmu di syurga.”

Lalu Bilal berkata, “Aku tidak melakukan amalan apa-apa dalam Islam yang dapat memberi manfaat kepadaku, kecuali tidaklah aku bersuci dengan wudhu yang sempurna pada waktu malam ataupun siang kecuali aku melaksanakan shalat dengan wudhu tersebut.” (HR Muslim)

Ternyata amalan karena itu Bilal menjadi istimewa, ia selalu menjaga wudhlu dan sholat denagn wudhu tersebut, sehingga sehingga Rosul mendengar langka sendal Bilal di syurga.

Lain lagi dengan keistimewaan Salman, ia istimewa karena kesederhanaannya. Suatu ketika juga Salman Al-Farisi berkeinginan membangun sebuah rumah. Maka ia bertanya kepada tukang bangunan, “Bagaimana engkau akan membuatkan rumah untukku ?”.

Tukang bangunan itu adalah orang yang cerdas dan mengetahui kezuhudan Salman, lalu ia menjawab: “Jangan khawatir! Rumah ini akan melindungimu dari panas dan kau dapat tinggal di dalamnya tanpa kedinginan. Apabila kau berdiri, maka kepalamu akan menyentuh atapnya. Dan apabila kau berbaring, kakimu akan menyentuh dindingnya.”

Lalu Salman berkata, “Ya. Maka buatkanlah aku rumah seperti itu.”

(Sumber: Kitab 300 Mauqif fi az-Zuhd war Roqoiq, hal 78, 83)

Oleh Zulhamdi M. Saad, Lc

Bekal Antara Dua Perjalanan

2009-07-08T05:37:00.000-07:00

“Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa.” (QS. Al-Baqoroh: 197)

Setiap perjalanan membutuhkan persiapan dan bekal, agar perjalanan yang ditempuh mendapat kenyamanan dan terhindar dari kesukaran yang mungkin terjadi di dalam perjalanan. Dalam konteks ayat di atas, ia berbicara tentang persiapan perjalanan menuju tanah suci Makkah Al-Mukarromah untuk melaksanakan haji, karena memang perjalanan ibadah haji adalah perjalanan yang berat, apalagi pada masa-masa wahyu masih diturunkan sangat berbeda dengan saat sekarang yang telah dilengkapi dengan hotel berbintang dan tenda-tenda anti bakar di mina, namun bagaimanapun seseorang harus tetap mempersiapkan bekal untuk melaksanakan perjalanan suci tersebut.

Imam Ibnu Katsir menjelaskan dalam tafsirnya, "Orang-orang Yaman yang pergi melaksanakan ibadah haji mereka pergi ke Makkah tanpa membawa bekal, dan mereka mengatakan, “Kami bertawakal kepada Allah” lalu Allah menurunkan ayat ini yang menyuruh untuk membawa perbekalan dalam beribadah haji.” Penyertaan “Taqwa” adalah sebaik-baiknya bekal ini menunjukkan bahwa dalam perjalanan menuju Allah bekal terbaik adalah bekal takwa.

Firman Allah SWT di atas juga memiliki makna tersirat, bahwa manusia memiliki dua bentuk perjalanan, yaitu perjalanan di dunia dan perjalanan dari dunia. Perjalanan di dunia memerlukan bekal, baik berbentuk makanan, minuman, harta, kendaraaan dan sebagainya. Sementara perjalanan dari dunia juga memerlukan bekal. Bekal perjalanan dari dunia itu adalah mengenal Allah, mencintai-Nya, menjalankan perintah Allah dan menjauhi semua larangan-Nya. Seluruh perbekalan itu terhimpun dalam kata taqwa.

Perbekalan kedua, yaitu perbekalan perjalanan dari dunia menuju akhirat, lebih penting dari perbekalan dalam perjalanan pertama yakni perjalanan di dunia, karena beberapa hal. Dalam Tafsir Ar-Raazi, disebutkan lima perbandingan antara keduanya:

1. Perbekalan dalam perjalanan di dunia, akan menyelamatkan kita dari penderitaan yang belum tentu terjadi. Tapi perbekalan untuk perjalanan dari dunia, akan menyelamatkan kita dari penderitaan yang pasti terjadi.

2. Perbekalan dalam perjalanan di dunia, setidaknya akan menyelamatkan kita dari kesulitan sementara, tetapi perbekalan untuk perjalanan dari dunia, akan menyelamatkan kita dari kesulitan yang tiada habisnya.

3. Perbekalan dalam perjalanan di dunia akan menghantarkan kita pada kenikmatan dan pada saat yang sama mungkin saja kita juga mengalami rasa sakit, keletihan dan kepayahan. Sementara perbekalan untuk perjalanan dari dunia menuju akhirat, akan membuat kita terlepas dari marabahaya apapun dan terlindung dari kebinasaan yang sia-sia.

4. Perbekalan dalam perjalanan di dunia memiliki karakter bahwa kita akan melepaskan dan meninggalkan sesuatu dalam perjalanan. Sementara perbekalan untuk perjalanan dari dunia, memiliki karakter, kita akan lebih banyak menerima dan semakin lebih dekat dengan tujuan.

5. Perbekalan dalam perjalanan di dunia akan mengantarkan kita pada kepuasan syahwat dan hawa nafsu. Sementara perbekalan untuk perjalanan dari dunia akan semakin membawa kita pada kesucian dan kemuliaan karena itulah sebaik-baik bekal. (Tafsir Ar-Raazi 5/168)

Sesungguhnya perjalanan ini masih jauh, dan masih banyak bekal yang perlu disiapkan. Semua kita pasti tahu bekalan yang sudah kita siapkan masing-masing. Jika kita anggap bekalan itu masih kurang, tentu kita tidak akan rela seandainya besok ternyata kita harus segera menempuh perjalanan menuju abadi itu, perjalanan yang tak akan pernah kembali. Wallahu a’lam bisshowab.

Oleh: Zulhamdi M. Saad, Lc

Nama-nama Calon Pelajar Tsanawiyah Al-Azhar Mesir Tahun 2009-2010

2009-07-02T10:33:00.001-07:00

Abdul Qadir Fakhrurrazi
Abdul Wahid
As Aziyah Ahsa
M Azuzinnas Abdul Halim
Muhammad Syarifuddin
Rozialia Hasanah
Suryatna Yasmin
Yuliani Nur Fadhilah

Mohon maaf jika terdapat kesalahan dalam penulisan nama. Karena kami mengadaptasi dari tulisan tangan yang ditempel di Kedutaan Mesir. Untuk mengetahui lebih lanjut, silakan menghubungi/mendatangi langsung Kedutaan Mesir di Jl. Teuku Umar No. 68, Menteng Jakarta Pusat Phone: +6221-3143440 +6221-31935350 +6221-31931141. Fax: +6221-3145073

Berkas-berkas yang dibutuhkan bagi Calon Mahasiswa yang lulus ujian beasiswa Al-Azhar:

1. Ijazah yang diakui oleh Al-Azhar, baik tingkat Tsanawiyah maupun Aliyah.
2. Transkrip nilai untuk setiap mata pelajaran.
3. Akte Kelahiran.
4. Surat Keterangan Catatan Kepolisian.
5. Surat Kesehatan dari Rumah Sakit yang menjelaskan bahwa calon mahasiswa tidak mengidap penyakit berbahaya (seperti AIDS dan Hepatitis).
6. Semua berkas diterjemahkan ke dalam Bahasa Arab dan distempel oleh penerjemah resmi.
7. Diakui dan distempel oleh Departemen Hukum dan HAM serta Departemen Luar Negeri Republik Indonesia.
8. Semua berkas diserahkan ke Kedutaan Mesir untuk kemudian dilegalisir oleh Duta Mesir.

Ketua Urusan Al-Azhar
Mr. Abdullah Abdur Rauf

Untuk mendownload nama-nama yang lulus tersebut dalam bentuk PDF, silahkan klik di sini:Download Pengumuman Kelulusan Tsanawiyah Al-Azhar Cairo 2009

Nama-nama yang Lulus Tes S1 Universitas Al-Azhar Mesir Tahun 2009-2010

2009-07-02T10:17:00.000-07:00

01. M. Alawi Samid
02. M. Alfathasi
03. Rufaidah Syihab
04. Khairun Nisa F
05. Arif Masturah
06. Rifa Maulana
07. Sifrul Al-Akhyar
08. A Najiban Ahmad
09. Fajrin bin Ridwan
10. Eka Saputra
11. Nisa Safati
12. Siti Hajar
13. Abdul Ba’its
14. Urwatul Wustha
15. Faishal bin Ridwan
16. Fatih Dzul Fahmi
17. Ummu Hani
18. Nur Zulfa
19. Fahmi Hasan
20. Nibda Dzikra
21. Siti Asrafiyah
22. Hiri Mahfudhoh
23. Abdus Shamad
24. Dzul Fadhil bin Hasan
25. Nur Inayah
26. Isti Baraqiyah
27. Mufidah Anis A
28. Zulaikhah bin Tamar
29. Mushab bin Abdul Hanan
30. Rahidy bin Syukri
31. Fatimah Insani
32. Yahya Ibrahim
33. Abdul Aziz M
34. Muhyiddin bn Shalih
35. M Habibi
36. Fufah Taqwa
37. Ema Hikmawati
38. Yandi bin Ghazali
39. Abdurrahman F
40. Raudhatul Husna
41. Into Thoha Ahmad
42. Darul Ihsan
43. Fajrul Maulana
44. Mughni Labib
45. Julia Muhlida
46. Syahid Hadi
47. Fahri Imam
48. Khalifah Ar-Raudhah
49. Edi Turmudi
50. Badr At-Tam
51. Rahmat Shalih
52. Buzil Asra S
53. Muhammad Al-Yawad
54. M. Nasir bin Rauf
55. Mas’ud Ahmad
56. Asma Aiyati
57. Nur Asy-Syifa
58. Fifi Dzulima
59. Ahmad Turmudzi
60. Muhamad Fahmi
61. Hania Hana U
62. Andi Arifin
63. Ahmad Fikri
64. Fahmi Idris bin S
65. M Saiful Hidayah
66. Nur Hidayah
67. M Ismail
68. Irhamni bin Shalih
69. Andi Yanahim
70. Zainul Abidin
71. M Aminuddin
72. M Ghazali
73. Siti Aliyah
74. Hilwa Fahmi
75. Rahma Nashari
76. Annisa Fadhilah
77. Rumal Majdadi
78. M Nawi
79. Fakhrul Washil
80. A Husaini Farid
81. Aula Ni’ma
82. Aydi Rafiqi
83. Khairul Ni’mah
84. M Nur Tandad
85. Dadari Pili
86. Nijam Mustahiq
87. Bari Fari bin H
88. M Quthan bin Amir
89. M Mirahullah
90. S M Al-Khazi
91. Nur Amin
92. Raida Lina
93. M Azam Adkhan
94. M Khalil
95. Sandi Herman
96. M Hasan Saiful R
97. Imam Majadid
98. Maya Fathariya
99. Nur Fasya
100. Nur Laila

Nama-nama yang akan diambil untuk belajar di Universitas Al-Azhar berjumlah 90 orang. Mohon maaf jika terdapat kesalahan dalam penulisan nama. Karena kami mengadaptasi dari tulisan tangan yang ditempel di Kedutaan Mesir. Untuk mengetahui lebih lanjut, silakan menghubungi/mendatangi langsung Kedutaan Mesir di Jakarta. Jl. Teuku Umar No. 68, Menteng, Jakarta Pusat. Phone: +6221-3143440 +6221-31935350 +6221-31931141. Fax: +6221-3145073

Untuk mendownload nama-nama kelulusan tersebut dalam bentuk PDF, silahkan klik di sini:Download Pengumuman Kelulusan S1 Al-Azhar Cairo 2009

Pengumuman Kelulusan Tes S2 Universitas Al-Azhar Mesir 2009-2010

2009-07-02T08:08:00.000-07:00

Alhamdulillah dan selamat kepada calon Mahasiswa S2 Universitas Al-Azhar Cairo berdasarkan hasil tes Kedutaan Mesir di Jakarta pada 10-16 Mei 2009. Jumlah calon mahasiswa S2 yang diterima berjumlah 25 orang, yaitu 20 orang calon mahasiswa akan kuliah di Universitas Al-Azhar Cairo, sedangkan 5 orang calon mahasiswa akan kuliah di jurusan umum (Kedokteran, Teknik dan Pertanian) dengan mendapat tanggungan beasiswa dari Pemerintah Mesir. Berikut ini nama-namanya:

01. Hendra Wijaya
02. Abdul Jalil bin Muhammad
03. Hamzah Abbas
04. Ajeng Indra Dewi
05. Said Al-Yusra
06. Hamid Munawwar bin Hamid
07. Khairul Fuadi bin Ahmad
08. Fika Fika
09. Lukman Hakim
10. Rahman Hediansyah
11. Gatot Haroko
12. Muhammad Nasir
13. Fauzi Rijal Khaliq
14. Zulhamdi Muhammad Sa’ad
15. Helmi bin Khalid
16. Miftah Al-Azizi
17. Uswatun Hasanah
18. Fahdi Febriansyah
19. Aris Wulandari
20. Hafid Mas’ud
21. Jelita Dunal Ali Musa
22. Saifullah bin Asmat Ali
23. M. Ardiansyah
24. Kurtiyah Kusuyuki
25. Abdul Jalil Abdul Karim

Mohon maaf jika ada kesalahan dalam penulisan nama.

Untuk mendownload pengumuman kelulusan tersebut dalam bentuk PDF, silahkan klik di sini:Download Pengumuman Kelulusan S2 Al-Azhar Cairo 2009

Doa, Sebab Dikabulkan dan Ditolaknya

2009-06-24T23:54:00.000-07:00

Ada permohonan yang dilafazkan oleh bibir disertai dengan pengharapan oleh hati yang mendalam adalah wujud dari pengakuan manusia bahwa ia bukan apa-apa, ia sungguh lemah, ia tak mempunyai daya kecuali dengan pertolongan Zat yang maha kuasa. Ia adalah Allah.. Dengan berdoa seorang mengakui kebesaran dan keagungan penciptanya, maka layak baginya untuk menengadakan tangan, melafazkan doa-doa kepada yang Allah yang Maha Pemberi. Berdoa adalah perintah dari Allah, sebagaimana yang dijelaskan di dalam Al-Quran dan Sunah.

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku[1326] akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina." (QS. Al-Mukmin: 60)

Dalam Hadis Qudsi

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال: أربع خصال: واحدة منهن لي، وواحدة لك، وواحدة بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين عبادي. فأما التي لي لا تشرك بي شيئًا. وأما التي لك علي فما عملت من خير جزيتك به. وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة. وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك

Artinya: “Dari Anas bin Malik ra. Nabi saw menyampaikan firman Allah: “Ada empat kualitas, satu diantaranya adalah untuk-Ku, satu untukmu, satu antara aku dan kamu dan satulagi antara kamu dan hamba-Ku. Adapun yang menjadi hak-Ku adalah engkau tidak mensekutukan-Ku dengan suatu apapun. Adapun yang hakmu dari-Ku adalah apa yang engkau lakukan dari kebaikan, engkau akan mendapat ganjarannya. Adapun yang di antara aku dan kamu adalah doa. Sedangkan yang di antara kamu dan hamba-hamba-Ku adalah maka ridhokanlah untuk mereka apa yang engkau relakan untuk dirimu.”

Imam Ahmad meriwayatkan:

أخرج الإمام أحمد بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : من لم يسأل الله يغضب عليه

Dari Abu Hurairoh ra, Rosulullah bersabda: “Barang siapa yang tidak meminta kepada Allah, Allah akan marah kepadanya. (HR. Ahmad)

Pentingnya untuk berdoa karena ia sebut juga sebagai ibadah.

روى الإمام أحمد بسنده، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله : إن الدعاء هو العبادة، وقرأ هذه الآية :وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

Dari Nu’man din Basyir ra. Rosulullah bersabda: “Sesungguhnya doa adalah ibadah”. Lalu nabi membaca firman Allah: “Dan Berkatalah Tuhan kalian: ”Berdoalah kepadaku, Aku akan kabulkan doa kalian. (QS. Ghofir :60)

Sebab-sebab tidak dikabulkannya doa diantaranya:

Tergesa-gesa untuk minta dikabulkan, berbuat dosa, memutuskan silaturrahim, serta memakan dan mengenakan yang haram. Imam Muslim meriwayatkan hadist shohih:

عن أبي هريرة رضي الله عنه: لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل. قيل يا رسول الله: ما الاستعجال؟ قال: يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لي فيتحسر عند ذلك ويدع الدعاء

Dari Abu Hurairoh ra Rosulullah bersabda: “Doa seorang akan selau dikabulkan jika melakukan dosa, atau memutuskan silaturrahim, atau tidak tergesa-gesa. Sahabt lalu bertanya: “Apakah tergesa-gesa itu ya Rosulullah?” Rosulullah bersabda: “ Seorang berkata, Aku telah berdoa namun belum juga dikabulkan, llau ia berputus asa, kemudian tidak lagi berdoa.” (HR. Muslim)

Dalam hadist lain disebutkan Imam Nawawi menyebutkan:

وفي الحديث الآخر: يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك

“Seorang menengadakan tangannya ke langit sambil berdoa, ya Tuhanku, ya Tuhanku, sdangkan makanannya haram, pakaiannya haram bagaiamana mungkin dikabulkan.

Sebab dikabulkan doa:

Menghadirkan hati, tidak berputus asa jika belum dikabulkan dan berdoa pada waktu yang mustajab. Diantara waktu yang mustajab adalah: Di pertiga malam saat Allah turun ke langit dunia, ketika azan, dan di antara azan dan Iqomah, setelah sholat wajib dan ketika khotib Naik mimbar sampai selesai sholat jumat.

Di antara adab berdoa:

Menghadirkan hati sambil menghadap qiblat dan keadaan suci, berdoa dengan penuh kekhusyu’an sambil mengangkat kedua tangan, mengawali doa dengan membaca tahmid dan sholawat, mengakui segala dosa dengan membaca istighfar dan bertaubat, bertawasul dengan nama-nama dan sifat-sifat Allah serta yakin bahwa doa akan dikabulkan oleh Allah. Dalam Kitab Mustadrok Imam Hakim meriwayatkan:

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي قال: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يقبل الدعاء من قلب غافل لاه

Dari Abu Hurairoh ra, Nabi saw bersabda: “Berdoalah kepada Allah dan kalian yakin akan dikabulkan. Ketahuilah bahwa Allah tidak menerima doa dari hati yang lalai.

في السنن وصحيح أبي حاتم عن أنس رضي الله عنه ، أنه كان مع رسول الله جالسًا ورجل يصلي، ثم دعا فقال: اللهم أني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت، أنت المنان، بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم. فقال النبي : لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى

Dalam kitab Sunan dan shohih Abi Hatim, Anas bin Malik meriwayatkan bahwa ia bersama Rosulullah sedang duduk, sedangkan seorang sedang sholat kemudian berdoa: “Ya Allah aku memohon kepadamu dengan Segala pujian yang engkau miliki, tiada Tuhan selain Engkau, Engkau maha pemberi, pencipta langit dan bumi, Ya Allah yang memiliki keagungan dan kemuliaan, Wahai yang maha menghidupkan dan Maha berdiri sendiri”. Maka Nabi bersabda: “Ia telah berdoa kepada Allah dengan nama-nama-Nya yang agung yang apabila ia berdoa dengan nama-nama itu akan dikabulkan, apabila dipinta akan diberi.”

Merintih dalam berdoa sesuatu yang disukai oleh Allah:

Imam Al-Auza’i meriwayatkan hadist dari Aisyah:

ذكر الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله : إن الله يحب الملحين في الدعاء

Dari Aisyah ra, Rosulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang merintih dalam berdoa”.
Doa senjata orang beriman dan menolak datangnya bencana

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله : الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض

Dari Ali bin Abi Tholib ra, Rosulullah bersabda: “Doa adalah senjata orang beriman, tiang agama dan cahaya langit dan bumi.
Imam Ibnu Abi Dunya menyebutkan dalam kitabnya: “Orang-orang yang dikabulkan doa” bahwa seorang sahabat dari anshor bernama Abu Ma’qol seorang pedang, tatkala ia didatangi seorang pencuri yang meminta semua hartanya, lalu ia meminta izin terlebih dahulu untuk sholat. Kemudian ia berwudhu, lalu sholat empat rakaat, ketika di sujud terakhir ia membaca doa:

يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا فعالاً لما تريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وبملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني! يا مغيث أغثني.

Ketika selesai salam, ia melihat seorang berkuda telah berdiri di sampingnya, kemudian menghunus pedang lalu membunuh pencuri tersebut. Ia kemudian bertanya, siapakah anda? Penunggang kuda itu menjawab: Saya adalah malaikat dari langit ke empat, saya mendengarmu berdoa lalu aku datang ke mari untuk menolongmu.

Imam Hasan Al-Basri mengatakan: Barang siapa berwudhu lalu sholat empat rakaat kemudian membaca doa ini baik dalam kondisi terdesak atau tidak kecuali dikabulkan doanya.

وعن ثوبان رضي الله عنه ، عن النبي قال: لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه

Dari Tsauban ra, Nabi Saw bersabda: “Tidak ada yang dapat menolak qodar kecuali doa, tidak ada yang menambah umur kecuali kebaikan, Sesungguhnya seseorang terhalang dari rezeki karena dosanya. Wallahu a’lam bishowab

Oleh : H. Zulhamdi M. Saad, Lc

Karena Aku Tak Ingin Engkau Menyesal

2009-06-22T09:39:00.000-07:00

“Kecelakaan besarlah bagiku; sekiranya aku (dulu) tidak menjadikan si fulan itu teman akrab-ku. Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al Quran ketika Al Quran itu telah datang kepadaku. Dan adalah syaitan itu tidak mau menolong manusia”. (QS. Al-Furqon: 28-29)

Ungkapan penyesalan memang tak pernah datang di awal. Penyesalan itu terucap ketika semua telah terjadi. Hanya karena satu sebab yang ternyata sangat menentukan. Sebab itu adalah pilihan. Pilihan yang memang sangat mempengaruhi langkah seseorang, pemikiran seseorang, sikap bahkan tujuan hidup seseorang. Alasan pilihan itu bisa ditentukan oleh beberapa sebab, di antaranya adanya kecocokan.

Imam Ghozali dalam kitabnya “Ihya ulumuddin jilid 5” ketika menjelaskan tentang bab Mahabbah beliau menguraikan sebab-sebab cinta, salah satunya adalah “kesamaan dan kecocokan”. Beliau kemudian mencontohkan, bahwa anak kecil biasanya cocok jika berbicara dengan sesama anak kecil, orang tua cocok dengan orang tua, petani cocok dengan petani, orang berpendidikan dengan orang berpendidikan pula.”

Alasan yang dikemukan oleh Imam Ghozali memang sudah terbukti dengan penelitian dan teruji berdasarkan pengalaman, karena memang seorang yang suka bola akan nyambung jika mengobrol dengan sesama pecinta bola, begitu juga halnya penggemar musik akan merasa nyaman dengan sesama penggemar musik. Akan sangat wajar pula jika kumpulan orang-orang yang suka dengan mendengarkan pengajian akan merasa merasa nyaman jika di dalam satu komunitasnya. Maka munculnya berbagai macam komunitas dan fansclub itu disebabkan oleh adanya kesamaan dan kecocokan sehingga bagi yang merasa nyaman dan merasa cocok akan bergabung di sana.

Lalu apa hubungan antara ungkapan penyesalan pada ayat di atas dengan kecocokan seseorang terhadap komunitasnya? Sebab utamanya penyesalan itu adalah karena teman terdekatnya tak punya peran mengenalkan ia dengan Al-Quran, tak punya kontribusi menjadikannya seorang yang mempelajari tuntunan Al-Quran, sehingga ia lalai, sehingga yang ia dapatkan selama berteman hanyalah terlena dengan kesenangan semu belaka. Padahal hisab itu akan datang, dan setan selalu berupaya menyesatkan.

Melihat kepada siroh, ada pelajaran yang dapat kita petik dari peristiwa dipersaudarakannya antara Muhajirin dan Ansor oleh Rosulullah saw. Bahwa dengan menjadi saudara dan teman dekat seorang sahabat muhajirin, maka sahabat dari ansor dapat menerima ajaran islam yang didapat dari sahabat muhajirin ketika mereka menerima ajaran itu di mekah. Maka nilai-nilai islam itu cepat tersebar dari satu sahabat kepada sahabat lainnya.

Maka nilai sebuah persahabatan itu benar-benar bermakna, ada nilai-nilai mulia yang didapat dari pertemanan dan perkumpulan. Nongkrong-nongrong yang dapat menambah keimanan. Seperti ungkapan Muadz ra kepada sahabatnya: “Marilah duduk bersama untuk menambah keimanan kita ”.

Persaudaraan dan pertemanan yang saling mendukung untuk menuju ketaatan. Bukan pertemanan yang akan membawa pada penyesalan di akherat nanti, seperti ayat yang kita tadaburi ini: “... sekiranya aku (dulu) tidak menjadikan si fulan itu teman akrab-ku. Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al Quran ketika Al Quran itu telah datang kepadaku.”

Sungguh Al Quran sudah datang kepada kita, “marilah kawan kita buka bersama.. Karena aku tak ingin engkau menyesal nanti, karena berteman denganku”.

Wallahu a’lam bishowab.

Oleh Zulhamdi M. Saad , Lc

Hakikat Gambaran Dunia

2009-06-17T21:25:00.001-07:00

Ketika Allah menggambarkan tentang sesuatu di dalam Al-Quran, tentu ada maksud dan hakikat yang ingin disampaikan, boleh jadi akan keterkaitan gambaran tersebut dengan sebuah nilai atau karena ada hubungannya dengan aktualisasi keimanan terhadap diri pribadi dan kehidupan nyata.

Gambaran Al-Quran tentang kehidupan dunia di dalam banyak ayat hampir sama dan serupa yang berpulang pada suatu muara bahwa kehidupan dunia adalah permainan, senda gurau dan kenikmatan yang sedikit.

“Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (QS. Al-Hadid: 57)

Tatkala kehidupan dunia diukur dengan ukuran duniawi dan timbangan duniawi, tampaklah pada mata dan rasa sebagai sesuatu yang besar dan mencengangkan. Namun, tatkala diukur dengan timbangan alam nyata dan ditimbang dengan timbangan akhirat, tampaklah sebagai sesuatu yang hina dan tak berarti.

Di dalam ayat ini dunia digambarkan demikian, sehingga ia tampak seperti permainan anak-anak jika dikaitkan dengan kesungguhan yang ada di akhirat yang menjadi muara seluruh penghuni dunia setelah sebelumnya sebagai mainan kehidupan.

Kedengarannya terlalu ekstrim memang, jika dianggap hanyalah permainan anak kecil dan senda gurauan yang melenakan, apabila hal itu dihubungkan dengan realitas keseharian yang menyita perhatian penduduknya, yang di sana ada kompetisi dan keseriusan dalam mencapai tujuan-tujuan hidup masing-masing orang. Namun itulah gambaran yang Allah berikan atas dunia ini, bukan tanpa alasan dan tujuan.

Ustadz Sayyid Qutb menjelaskan dalam tafsirnya, “Tujuan ayat ini ialah untuk meluruskan ukuran perasaan dan nilai-nilai psikologis serta mengatasi tipuan harta yang cepat sirna serta daya tariknya yang mengikat ke bumi. Pandangan atas kehidupan dunia yang seperti ini sangat diperlukan oleh seorang mukmin dalam rangka mengaktualisasikan keimanannya, bahwa di sana ada dorongan akan kehidupan dunia yang melalaikan dan tuntutan akhirat yang membuat dirinya melambung tinggi ke langit karena menginginkan sesuatu yang abadi, tanpa henti dan tanpa akhir dan tak pernah habis”.

Oleh sebab itulah dalam ayat ini Al-Quran mengilustrasikan dunia dengan perumpamaan yang mengesankan bahwa dunia itu “seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan petani”. Di sini kata “al-kuffar” diartikan petani, karena secara bahasa kafir berarti penanam karena ia suka menutupi biji ke dalam tanah. Penggunaan kata itu di sini merupakan sindiran kepada orang-orang kafir yang yang terpesona oleh kehidupan dunia. Karena bagi orang beriman gambaran dunia itu telah jelas, merupakan tempat singgah menuju kehidupan haqiqi.

“kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur.”

Tanaman berupa padi, jagung atau apapun setelah dipanen maka ia akan mengering lalu hancur karena ia memiliki batas akhir. Seluruh rangkaian kehidupan berakhir dinamis seperti itu, yang berasal dari pemandangan yang biasa dilihat manusia. Dunia berakhir dalam pandangan kehancuran.

Adapun permasalahan akhirat sungguh berbeda dari permasalahan dunia. Suatu permasalahan yang layak untuk diperhitungkan, dicermati dan tentunya dipersiapkan. Karena akhirat tidak pernah berakhir dengan kehancuran seperti hancurnya tanaman yang telah mencapai batas akhir.

Ayat ini ditutup dengan: “Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (QS. Al-Hadid: 57)

Kesenangan ini tidaklah memiliki substansi karena topangannya berupa tipuan dan kemayaan. Di samping itu, duniapun melenakan dan melupakan, karena memang begitulah permainan jika sedang asyik dimainkan, kadang seorang lupa makan dan ibadah. Dunia itu sendiri merupakan kenyataan tatkala hati mencari hakikat dengan mendalam. Ia merupakan hakikat yang Al-Quran tidak bermaksud memisahkan manusia dari kehidupan dunia dan tidak bermaksud supaya dia mengabaikan pengolahan dan penataannya, karena manusia itu diserahi pekerjaan ini. Pekerjaan yang besar dan agung sebagai khalifah Allah di muka bumi.

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat,"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." (QS. Al-Baqoroh: 30)

Karena itu, Allah menyeruh manusia supaya berkompetisi di arena pertandingan yang hakiki untuk meraih tujuan yang berhak dimiliki oleh pemenang . Tujuan yang menjadi akhir tempat kembali mereka, yang memastikan mereka tinggal di alam keabadian. Wallahu a’lam bishowab.

Oleh: H. Zulhamdi M. Saad, Lc

Mewujudkan Keberkahan Dalam Masyarakat

2009-06-04T02:14:00.000-07:00

Masyarakat yang berkah adalah masyarakat yang jauh dari dosa-dosa dan ma'siat. Sebaliknya masyarakat yang penuh dengan dosa-dosa dan kema'siatan adalah masyarakat yang rentan. Ibarat tubuh penuh dengan penyakit dan kotoran yang menjijikkan. Maka ia tidak produktif dan bahkan tidak bisa diharapkan darinya kebaikan.

Keberkahan suatu masyarakat itu mempunyai syarat khusus yang telah dijelaskan oleh Al-Quran sehingga dengan mewujudkannya akan terwujudlah masyarakat yang mendapatkan keberkahan, sebagaimana firman Allah:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .

“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya”. (Al-A’rof: 96)

Ustadz Sayyid Qutb mengomentari ayat ini sebagaimana yang ditulisnya dalam tafsir zhilal, beliau mengatakan: “Berkah-berkah yang dijanjikan Allah kepada orang-orang yang beriman dan bertakwa secara tegas dan meyakinkan itu, bermacam-macam jenis dan ragamnya. Tidak diperinci dan tidak ditentukan batasannya oleh nash ayat itu mengisyarat dan menggambarkan bahwa limpahan yang turun itu dari semua tempat, bersumber dari semua lokasi, tanpa batas, tanpa perincian, dan tanpa penjelasan. Maka ia adalah berkah dengan segala macam warnanya, dengan segala gambaran dan bentuknya. Keberkahan yang dijanjikan kepada orang beriman dan bertakwa ialah bahwa keberberkahan itu kadang-kadang menyertai sesuatu yang jumlahnya sedikit, tetapi memberikan manfaat yang banyak serta diiringi dengan kebaikan, keamanan, kerelaan, dan kelapangan hati. Berapa banyak bangsa yang kaya dan kuat, tetapi hidup dalam penderitaan, tidak ada rasa aman, penuh goncangan dan krisis, bahkan menunggu kehancuran.”

Kaum muslimin yang dimuliakan Allah

Ketika kehidupan berjalan secara sinergis antara unsur-unsur pendorong dan pengekangnya, dengan bekerja di bumi sambil memandang ke langit, terbebas dari hawa nafsu, menghambakan diri dan tunduk kepada Allah. Berjalan dengan baik menuju ke arah yang diredoin oleh Allah, maka sudah tentu kehidupan model ini akan diliputi dengan keberkahan, dipenuhi dengan kebaikan dan dinaungi dengan kebahagian.

Berkah yang diperoleh bersama iman dan takwa adalah berkah yang meliputi segala sesuatu. Berkah yang terdapat di dalam jiwa, dalam perasaan, dan dalam kehidupan bermasyarakat. Juga berkah yang mengembangkan kehidupan dan meninggikan mutunya dalam setiap waktu. Jadi bukan semata-mata melimpahnya kekayaan namun dibarengi dengan penderitaan, kesengsaraan, kerusakan bahkan kegersangan jiwa.

Tuntutan keberkahan yang dapat diambil dari tuntunan ayat di atas adalah: merealisasikan keimanan dalam keseharian, meningkatkan ketaqwaan dalam setiap amalan. Maka sebaliknya, hal-hal yang akan menghilangkan keberkahan itu adalah karena mendustakan ajaran dan ayat-ayat Allah, kemudian terperosoknya seseorang bahkan masyarakat ke dalam kubangan kemaksiatan.

Imam Ibnul Qayyim Al Jauziyah dalam salah satu bukunya “Al jawaabul Kaafii liman Sa’ala ‘anid Dawaaisy Syaafii” menyebutkan beberapa bahaya dan pengaruh dosa terhadap kehidupan pribadi dan masyarakat yang akan membawa pada hilangnya keberkahan. Di antaranya pengaruh buruk dosa dan kemaksiatan itu adalah:

Pertama: Dosa memperlemah kesadaran akan keagungan Allah dalam hati.

Seorang yang penuh dengan dosa-dosa tidak akan lagi bersungguh-sungguh mengagungkan Allah. Kaki akan terasa malas dan berat berat untuk melangkah ke masjid dan menghadiri pengajian. Badan terasa sulit untuk bangun pada waktu fajar melaksanakan shalat subuh. Telinga tidak suka lagi mendengarkan ayat-ayat Al Qur’an, lama kelamaan hati menjadi keras seperti batu bahkan bisa lebih keras dari pada itu. Maka ia hilanglah rasa sensitive terhadap suatu dosa, tidak bergetar lagi hatinya ketika keagungan Allah disebut. Allah berfirman:

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ .

"Kemudian setelah itu hati kalian menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. Padahal di antara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai daripadanya dan di antaranya sungguh ada yang terbelah, lalu keluarlah mata air daripadanya dan di antaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah. Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan". (QS. Al-Baqoroh: 74)

Kedua: Dosa membuat seseorang tidak mempunyai rasa malu.

Seseorang yang biasa berbuat dosa, lama-kelamaan tidak merasa berdosa lagi. Bahkan ia tidak merasa malu berbuat dosa di depan siapapun. Bila rasa malu hilang maka hilanglah kebaikan. Rosulullah saw bersabda: “Rasa malu itu semuanya baik”. Maksud dari hadist ini adalah: bahwa semakin kuat rasa malu dalam diri seseorang akan semakin menyebar darinya kebaikan. Dengan demikian masyarakat yang mempunyai rasa malu adalah masyarakat yang baik pula dan penuh nuansa kemanusiaan.

Ketiga: Dosa menghilangkan keberkahan dan nikmat serta menggantikannya dengan bencana.

Allah swt. selalu menceritakan bahwa diazabnya umat-umat terdahulu adalah karena mereka berbuat dosa. Dalam surat Al Ankabuut ayat 40 Allah SWT berfirman:

فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ .

"Maka masing-masing (mereka itu) Kami siksa disebabkan dosanya, maka di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, dan di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri." (QS. An-Ankabut: 40)

Dalam ayat yang lain Allah berfirman:

أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا ءَاخَرِينَ .

"Apakah mereka tidak memperhatikan berapa banyaknya generasi-generasi yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal (generasi itu), telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, yaitu keteguhan yang belum pernah Kami berikan kepadamu, dan Kami curahkan hujan yang lebat atas mereka dan Kami jadikan sungai-sungai mengalir di bawah mereka, kemudian Kami binasakan mereka karena dosa mereka sendiri, dan kami ciptakan sesudah mereka generasi yang lain." (QS. An-an’am: 6)

Kaum muslimin jamaah sholat jumat yang dimuliakan Allah

Keberkahan yang kita inginkan dari kehidupan bermasyarakat dan bernegara ini tidak akan terwujud hanya dengan teori-teori dan arahan tanpa adanya kesadaran untuk saling mengingatkan dan keinginan untuk mau mendengarkan dan menerima kebenaran, serta adanya kepedulian untuk saling menghargai, saling mencintai, saling membantu dan memenuhi hak dan kewajiban. Oleh sebab itulah Rasulullah berpesan kepada istri-istrinya untuk memperbanyak kuah masakan untuk dibagikan kepada tetangga-tetangganya.

Memperbanyak kuah sebagaimana dimaksud oleh Rasulullah adalah, kepedulian kepada tetangga dan masyarakat dalam arti luas. Apabila seorang memiliki kelebihan rezeki janganlah ia melupakan tetangga kiri dan kanan, mungkin di antara mereka ada yang tidak memiliki makanan untuk hari itu, atau mungkin anaknya sedang sakit namun ia malu meminjam uang untuk berobat. Bisa pula kepedulian ini dalam bentuk non makanan, misalnya kesehatan dan biaya pendidikan. Siapakah yang paling memahami kesulitan bersosial seseorang selain tetangganya?

Pentingnya kepedulian ini sehingga di akhirat nanti Allah akan mempertanyakannya kepada kita masing-masing tentang kepedulian kita kepada sesama, Imam Muslim dalam kitab shohihnya meriwayat hadist Qudsi:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِى. قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِى فُلاَنًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِى عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِى. قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِى فُلاَنٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِى يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِى. قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِى فُلاَنٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِى

Dari Abu Hurairoh ra, Rosulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah swt berfirman pada hari kiamat: “Wahai anak adam! Aku sakit kenapa engkau tidak menjengukku, ia berkata:”Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin aku menjengukmu, sedangkan engkau adalah Tuham semesta alam.” Allah berfirman: “Engkau tahu bahwa seorang hamba-Ku sakit di dunia akan tetapi engkau tidak menjenguknya, seandainya engkau menjenguknya sungguh engkau akan dapati Aku di sisinya. ”Wahai anak adam, Aku meminta makan kepadamu, kenapa engkau tidak memberiKu?” Orang itu berkata: “Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin aku memberi-Mu makan, sedangkan Engkau adalah Tuhan semesta alam? Allah berfirman: “Engkau mengetahui ada dari hamba-Ku yang kelaparan dan engkau tidak memberinya makan, sekiranya engkau memberinya makan, niscaya engkau dapati Aku di sisinya. Wahai anak adam Aku meminta minum padamu, sedang engkau enggan memberi-Ku minum.” Ia berkata: “Wahai Tuhanku, bagaimana aku memberi-Mu minum sedangkan Engkau adalah Tuhan semesta alam?” Allah menjawab: “Seseorang meminta minum padamu dan engkau tak memberinya, sekiranya engkau memberinya minum niscaya engkau dapati Aku di sisinya.” (HR. Muslim)

Kaum muslimin jamaah jumat yang dimuliakan Allah

Kesimpulan yang dapat kita tarik dari khutbah yang singkat ini adalah: bahwa tidak mungkin individu yang kotor, yang hidup di alam dosa, akan melahirkan masyarakat yang baik. Oleh karena itu, jalan satu-satunya untuk membangun masyarakat yang bersih dan beradab, penuh dengan nuansa tolong-menolong dalam kebaikan dan ketaqwaan, yang jauh dari kerjasama dalam keburukan dan dosa, adalah hanya dengan kembali bersungguh-sungguh mentaati Allah dan mengagungkan-Nya. Kembali meramaikan masjid, mengajak keluarga, anak-anak untuk menunaikan sholat sebagai kewajiban kita kepada Allah yang tak boleh dilalaikan apapun kondisinya, membaca dan memahami Al-Quran, menerapkan pengetahuan tentang islam yang sudah diketahui, mengendalikan nafsu dari dosa-dosa dan sesuatu yang mendatangkan murka Allah serta tidak melupakan untuk saling peduli dan saling mengingatkan sesama saudara dan tetangga.

Semoga Allah menjadikan masyarakat dan bangsa kita bangsa yang mendapatkan keberkahan, mengumpulkan kita dalam umat Rosulullah yang terbaik dan terjauhkan dari ketergelinciran ke dalam jurang kemaksiatan. Amiin ya Rabbal ‘alamin.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَلَّ اللهُ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِيِمْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ. فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Oleh: H. Zulhamdi M. Saad, Lc
Tulisan ini dapat di baca di web ikadi: http://www.ikadi.or.id

Ketika Kepedulian Itu Sudah Tidak Ada

2009-06-04T01:04:00.000-07:00

Ini adalah gambaran nyata kehidupan di sekitar kita..
Ketika kemiskinan semakin meraja dan kepedulian sesama sudah sangat tipis...
Cerita yang sangat mengharukan...

Salemba, Warta Kota
PEJABAT Jakarta seperti ditampar. Seorang warganya harus menggendong
mayat anaknya karena tak mampu sewa mobil jenazah. Penumpang kereta rel listrik (KRL) jurusan Jakarta-Bogor pun geger (Minggu (5/6. Sebab, mereka tahu bahwa seorang pemulung bernama Supriono (38 thn) tengah menggendong mayat anak, Khaerunisa (3 thn). Supriono akan memakamkan si kecil di Kampung Kramat, Bogor dengan menggunakan jasa KRL. Tapi di Stasiun Tebet, Supriono dipaksa turun dari kereta, lantas dibawa ke kantor polisi karena dicurigai si anak adalah korban kejahatan. Tapi di kantor polisi, Supriono mengatakan si anak tewas karena penyakit muntaber. Polisi belum langsung percaya dan memaksa Supriono membawa jenazah itu ke RSCM untuk diautopsi.

Di RSCM, Supriono menjelaskan bahwa Khaerunisa sudah empat hari terserang muntaber. Dia sudah membawa Khaerunisa untuk berobat ke Puskesmas Kecamatan Setiabudi. "Saya hanya sekali bawa Khaerunisa ke puskesmas, saya tidak punya uang untuk membawanya lagi ke puskesmas, meski biaya hanya Rp 4.000,- saya hanya pemulung kardus, gelas dan botol plastik yang penghasilannya hanya Rp 10.000,- per hari". Ujar bapak 2 anak yang mengaku tinggal di kolong perlintasan rel KA di Cikini itu. Supriono hanya bisa berharap Khaerunisa sembuh dengan sendirinya. Selama sakit Khaerunisa terkadang masih mengikuti ayah dan kakaknya, Muriski Saleh (6 thn), untuk memulung kardus di Manggarai hingga Salemba, meski hanya terbaring digerobak ayahnya. Karena tidak kuasa melawan penyakitnya, akhirnya Khaerunisa menghembuskan nafas terakhirnya pada Minggu (5/6) pukul 07.00.

Khaerunisa meninggal di depan sang ayah, dengan terbaring di dalam gerobak yang kotor itu, di sela-sela kardus yang bau.

Tak ada siapa-siapa, kecuali sang bapak dan kakaknya. Supriono dan Muriski termangu. Uang di saku tinggal Rp 6.000,- tak mungkin cukup beli kain kafan untuk membungkusmayat si kecil dengan layak, apalagi sampai harus menyewa ambulans. Khaerunisa masih terbaring di gerobak. Supriono mengajak Musriki berjalan menyorong gerobak berisikan mayat itu dari Manggarai hingga ke Stasiun Tebet, Supriono berniat menguburkan anaknya di kampong pemulung di Kramat, Bogor. Ia berharap di sanamendapatkan bantuan dari sesama pemulung.

Pukul 10.00 yang mulai terik, gerobak mayat itu tiba di Stasiun Tebet. Yang tersisa hanyalah sarung kucel yang kemudian dipakai membungkus jenazah si kecil. Kepala mayat anak yang dicinta itu dibiarkan terbuka, biar orang tak tahu kalau Khaerunisa sudah menghadap Sang Khalik. Dengan menggandeng si sulung yang berusia 6 thn, Supriono menggendong Khaerunisa menuju stasiun. Ketika KRL jurusan Bogor datang, tiba-tiba seorang pedagang menghampiri Supriono dan menanyakan anaknya. Lalu dijelaskan oleh Supriono bahwa anaknya telah meninggal dan akan dibawa ke Bogor spontan penumpang KRL yang mendengar penjelasan Supriono langsung berkerumun dan Supriono langsung dibawa ke kantor polisi Tebet. Polisi menyuruh agar Supriono membawa anaknya ke RSCM dengan menumpang ambulans hitam.

Supriono ngotot meminta agar mayat anaknya bisa segera dimakamkan. Tapi dia hanya bisa tersandar di tembok ketika menantikan surat permintaan pulang dari RSCM. Sambil memandangi mayat Khaerunisa yang terbujur kaku. Hingga saat itu Muriski sang kakak yang belum mengerti kalau adiknya telah meninggal masih terus bermain sambil sesekali memegang tubuh adiknya. Pukul 16.00, akhirnya petugas RSCM mengeluarkan surat tersebut, lagi-lagi Karena tidak punya uang untuk menyewa ambulans, Supriono harus berjalan kaki menggendong mayat Khaerunisa dengan kain sarung sambil menggandeng tangan Muriski. Beberapa warga yang iba memberikan uang sekadarnya untuk ongkos perjalanan ke Bogor. Para pedagang di RSCM juga memberikan air minum kemasan untuk bekal Supriono dan Muriski di perjalanan.

Psikolog Sartono Mukadis menangis mendengar cerita ini dan mengaku benar-benar terpukul dengan peristiwa yang sangat tragis tersebut karena masyarakat dan aparat pemerintah saat ini sudah tidak lagi perduli terhadap sesama. "Peristiwa itu adalah dosa masyarakat yang seharusnya kita bertanggung jawab untuk mengurus jenazah Khaerunisa. Jangan bilang keluarga Supriono tidak memiliki KTP atau KK atau bahkan tempat tinggal dan alamat tetap. Ini merupakan tamparan untuk bangsa Indonesia", ujarnya.

Koordinator Urban Poor Consortium, Wardah Hafidz mengatakan peristiwa itu seharusnya tidak terjadi jika pemerintah memberikan pelayanan kesehatan bagi orang yang tidak mampu. Yang terjadi selama ini, pemerintah hanya memerangi kemiskinan, tidak mengurusi orang miskin kata Wardah.

*** mohon maaf karena telah mengutip ulang berita ini***
sumber: http://www.opensubscriber.com/message/urangsunda@yahoogroups.com/1489526.html

Fase Tua Renta

2009-05-31T23:50:00.000-07:00

Masa tua renta adalah fase kembalinya seseorang seperti anak-anak. Tanpa keceriaan anak-anak dan kepolosan mereka yang disenangi semua orang! Orang tua itu terus kembali ke belakang. Kemudian ia melupakan apa yang telah ia ketahui, sarafnya melemah, pemikirannya melemah, daya tahannya melemah, hingga akhirnya ia menjadi anak-anak. Namun jika anak-anak itu disenangi bicaranya yang salah-salah dan menarik hati dan perhatian setiap kali ia berbuat kekeliruan, maka seorang tua renta itu sebaliknya.

Setiap kali orang tua melakukan kesalahan, maka hanya mengundang rasa kasihan. Dia juga menjadi bahan olok-olokan ketika padanya tampak tanda-tanda kekanak-kanakan, sementara ia adalah seorang yang tua renta. Dan, setiap kali ia menjadi makin bodoh, maka punggungnya menjadi bengkok karena tua.

Perjalanan manusia adalah perjalan panjang, panjang perjalanan itu digambarkan oleh Al-Quran dengan perputaran perjalanan itu. Penggambaran itu begitu jelas disentuh Al-Quran, sehingga memberikan pengaruh yang mendalam, dan ia seakan-akan hadir di depan mata. Ia adalah perjalanan yang penuh sugesti bagi orang-oang yang mempunyai hati, atau mendengar sambil melihat. Allah berfirman:

الله الذي خَلَقَكُمْ مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً

"Allah menciptakan kalian dalam keadaan lemah. Kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat. Lalu dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban.." (QS Ar-Rum : 54)

Dalam ayat tersebut, Allah tidak mengatakan "Menciptakan kalian lemah". Tapi Ia mengatakan: “Menciptakan kalian dari keadaan lemah. Ada kata “min” di sana yang berarti “dari” sehingga seakan-akan kelemahan itu merupakan materi pertama mereka yang darinya bangunan tubuh mereka diciptakan. Perhatikanlah bayi.. Bahkan mengangkat kepalapun ia tak mampu, apalagi untuk berdiri, ia hanya mampu menangis ketika menginginkan sesuatu.

Kelemahan yang disebut oleh ayat di atas mempunyai beberapa makna dan bentuk dalam diri manusia. Kelemahan manusia itu nampak dari lemahnya tubuh yang terbentuk dari sel-sel yang kecil dan darinya tumbuh janin manusia. Kemudian dalam janin ada fase-fasenya, yang pada semuanya itu ia rapuh dan lemah.

Kemudian kelemahan materi asal pembentukan manusia. Yaitu tanah, yang jika tidak ada tiupan ruh dari Allah, niscaya ia masih dalam bentuk materiilnya. Hal itu jika dibandingkan dengan penciptaan manusia merupakan sesuatu yang lemah sekali.

Lalu kelemahan lainnya adalah dalam bangunan kejiwaan manusia di hadapan godaan, keinginan, dorongan, kecenderungan, dan syahwat. Jika tidak ada tiupan ilahi dan tekad serta kesiapan yang Allah ciptakan dalam sosok manusia itu niscaya ia akan menjadi makhluk yang lebih lemah dan hina dari hewan yang hanya mengandalkan insting.
Hal ini senada dengan firman Allah:

خُلِقَ الإنْسَانُ ضَعِيفًا

“Manusia itu diciptakan dalam keadaan lemah”

Dan yang sangat menarik adalah kelemahan atas syahwat dalam ayat 28 surat An-nisa ini disebutkan setelah Allah menjelaskan dalam ayat sebelumnya tentang keinginan Allah untuk menerima taubat hambanya, “Allah hendak menerima taubatmu, sedang orang-orang yang mengikuti keinginan syahwatnya agar kamu berpaling sejauh-jauhnya”.

Imam Ibnu Katsir dalam Tafsirnya menjelaskan, “bahwa kelemahan ini dalam urusan perempuan, hilangnya akal sehat seseorang apabila ia berada di sisi perempuan.”

Lalu ayat ini dilanjutkan

ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةٍ

"Kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat.."

Kekuatan yang Allah anugrahkan ini kadangkala membuat seseorang yang sampai pada fase ini banyak yang lalai ketika ia mendapatkan kekuatan badan, kekuatan otak dan pikiran, bahkan kekuatan ekonomi dan kekayaan, ia melupakan hakekat untuk apa ia diberikan kekuatan itu. Kesadaran itu kadang baru tumbuh ketika ia dikembalikan pada fase berikutnya.

"lalu dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban.."

Kelemahan yang meliputi setiap kondisi seorang sudah tua. Karena usia tua merupakan penurunan ke arah kondisi kanak-kanak dengan semua bentuknya. Bisa pula disertai dengan kelemahan jiwa, kelemahan akal dan fikiran, menjadi lupa dan bodoh kembali. Bersamaan dengan ketuaannya adalah tumbuhnya uban di kepala.

Inilah fase-fase yang dilewati oleh setiap manusia yang fana ini, dan pasti dirasakan oleh orang-orang yang diberikan usia panjang dan tak pernah melambat sedikitpun pada waktu yang telah ditetapkan. Fase-fase yang dialami oleh sosok manusia itu menjadi bukti bahwa ia berada dalam genggaman Allah yang maha mengatur, menciptakan apa yang Dia kehendaki.

Usia seseorang akan terus beranjak menjadi semakin senja, namun usia senja itu akan terasa berkah jika dihiasi dengan banyak amal sholeh, karena memang pada masa senjalah saat-saat di mana seorang kembali merenungi dirinya dan dengan sungguh-sungguh mempersiapkan diri menghadap Allah.

Dari Anas ra, Rosulullah bersabda:

أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قال : فقيل : كيف يستعمله ؟ قال : يوقفه لعمل صالح قبل الموت

“Apabila Allah menghendaki kebaikan pada diri seorang hamba, Ia akan mempergunakannya. Maka ditanya: “Bagaimana Allah mempergunakannya?” Rosulullah bersabda: “Ia beri taufik untuk beramal sholeh sebelum kematian”.

Dalam sabda yang lain juga Rosulullah menyampaikan;

جابر بن عبد الله يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ألا أنبئكم بخياركم من شراركم قالوا : بلى قال : خياركم أطولكم أعمارا و أحسنكم عملا

“Maukah kalian aku tunjukkan orang yang terbaik di antara kalian dari yang terburuk?” Para sahabat menjawab: Mau. Rosulullah bersabda: “Sebaik-baik kalian adalah yang paling panjang umurnya dan paling bagus amalnya.”

Semoga Allah SWT melimpahkan keberkahan kepada kita dengan amal sholeh di sisa-sisa usia kita.. Amiin ya rabbal ‘alamin.

Wallahu a’lam bisshowab.

Oleh: H. Zulhamdi M. Saad, Lc

Mengembalikan Keindahan Islam dengan Berjamaah di Masjid

2009-05-19T21:14:00.000-07:00

Dari ketinggian nilai syariat islam adalah disyariatkannya berbagai macam ibadah yang dikerjakan secara bersama-sama dan berjamaah. Seperti halnya juga dianjurkan untuk melakukan musyawarah dalam memecahkan permasalahan keluarga, masyarakat dan negara. Maka akan banyak manfaat yang dapat diraih. Kemudian akan nampaklah keagungan dan kemuliaan nilai syariat islam. Sebagai perwujudan yang luas dari perintah Allah:

يا أيُّهَا الذين آمنُوا اركعُوا واسْجُدُوا واعْبُدُوا ربَّكم وافعَلوا الخيْر لعلَّكم تُفلِحُون وجَاهدوا في الله حقَّ جهادِهِ

"Hai orang-orang yang beriman, ruku'lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan. Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya".

Ketika seorang mukmin berdiri sholat dan bermunajat kepada Allah, tidaklah ibadah yang sedang ia laksanakan itu terlepas begitu saja dari saudaranya sesama orang beriman, akan tetapi ada hubungan yang erat antara dia dengan saudaranya. Hal ini dapat dilihat ketika seorang sedang sholat, maka ketika ia membaca ayat:

إيَّاك نعبُدُ وإيَّاك نسْتعِين اهْدِنَا الصراطَ المُسْتقيمَ صِراطَ الذينَ أنْعمْتَ عليهم غيْرِ المَغضُوبِ عليهم ولا الضَّالِّين

"Kepadamulah kami menyembah dan kepada-Mu lah kami mohon pertolongan. Tunjukan kami ke jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang engkau beri nikmat, dan bukanlah jalan orang-orang yang engkau murkai dan orang-orang yang sesat".

Ada doa yang ia ucapkan bukan hanya untuk dirinya, melainkan ia bermohon dengan ungkapan kata "kami" yang menunjukkan kebersamaan untuk sauadara seiman.

Kaum muslimin yang dimuliakan Allah

Sesungguhnya sholat berjamaah adalah untuk menghapus sikap individu di dalam jiwa, dan menghancurkan sifat-sifat perpecahan. Maka di antara hikmah pentingnya melakukan sholat berjamaah adalah mempererat persaudaraan yang sudah terjalin.

Masjid merupakan tempat menghimpun masyarakat dalam sholat lima waktu. Mereka duduk saling berdekatan, wajah saling bertatapan, tangan saling berjabatan, lisan saling menyapa dan hati saling berpautan. Saling bertemu dalam satu tujuan dan harapan.

Persatuan mana yang paling indah dan lebih dalam dari kesatuan orang yang sholat berjamaah. Sholat di belakang satu imam, sama-sama bermunajat kepada Tuhan yang satu, membaca kitab suci yang satu, dan menghadap ke qiblat yang satu "Ka'bah yang mulia" Mereka melakukan amal yang satu, rukuk dan sujud kepada Allah.

Kesatuan ini adalah merupakan wujud dari ruh islam yang bersumber dari firman Allah: إنّما المؤمنون إخوة "Sesungguhnya hanya orang beriman lah yang bersaudara".

Pemandangan mana yang lebih indah dari pemandangan di masjid Rosulullah di Madinah ketika Rosullullah masih hidup sampai masa sekarang ini. Masjid nabawi telah menghimpun berbagai macam jenis manusia yang berbeda-beda, antara hitam dan putih, asia dan afrika semua terhimpun dalam sholat berjamaah. Pada masa Rosulullah ada Shuhaib dari Romawi, ada salman dari negeri Persia, ada bilal dari negeri Habasyah. Kabilah-kabilah arab yang berbeda-beda seperti kabilah qohtan yaitu kaum anshor dan kabilah adnan seperti kaum muhajirin disatukan bersama.

Kaum Muslimin Jamaah sholat jumat yang dimuliakan Allah.

Hikmah kedua dari sholat berjamaah adalah terciptanya persamaan. Persamaan mana yang lebih jelas dari persamaan yang dapat dilihat dari shof sholat berjamaah. Pejabat di samping rakyat, orang kaya di samping si miskin, seorang guru di samping murid, direktur di sebalah bawahannya, pedagang di samping saudagar. Namun semua sama di hadapan Allah. Siapa yang datang terlebih dahulu ia lebih berhak untuk mengisi shof pertama sholat, apapun statusnya.

Sesungguhnya sholat berjamaah di masjid memiliki banyak kemuliaan dan keutamaan yang disampaikan oleh Rosulullah SAW. Pada zaman Rosulullah dan salafusholeh sholat berjamaah merupakan suatu hal yang menjadi ciri has mereka. Namun ketika zaman semakin jauh, maka yang terjadi semakin memudarlah kebiasaan itu.

Sebuah keutamaan yang pernah digambarkan oleh Rosulullah saw adalah bahwa orang yang hatinya terpaut selalu dengan masjid akan mendapat naungan di bawah naungan Alah pada hari akherat kelak. Imam Bukhori dan Imam Muslim meriwayatkan sebuah hadist yang berbunyi:

عن أبي هريرة قال عن النبي : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة ربه ، ورجل قلبه معلَّق في المساجد

"Tujuh golongan yang akan mendapat naungan di bawah naungan Allah pada hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Nya, di antaranya: Imam yang adil, pemuda yang tumbuh dalam ketaatan kepada Allah dan orang yang hatinya terpaut dengan masjid"
Imam Nawawi menjelaskan maksud dari orang yang hatinya terpaut dengan masjid adalah orang yang sangat cinta dengan masjid dan selalu berupaya untuk sholat di dalamnya.
Keutamaan lain yang disampaikan oleh Rosulullah adalah keutamaan berjalan menuju masjid untuk melaksanaakan sholat berjamaah. Karena perjalanaan ini akan ditulis setiap langkahnya adalah kebaikan sebagai mana hadist dari Rosulullah:

. فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : أراد بنوسَلمة أن يتحوّلوا إلى قرب المسجد ، فبلغ ذلك النبي فقال : " يا بني سلمة ! دياركم تكتب آثاركم

"Dari Jabir bin Abdullah Ra ia berkata, Bani salamah ingin pindah ke dekat masjid, maka sampailah berita itu kepada Rosulullah saw, kemudian Rosulullah bersabda: Wahai bani salamah, tempat tinggal kalian menulis setiap langkah kalian".
Ditulisnya kebaikan setiap langkah ini bukan hanya dalm perjalanan pergi menuju masjid saja akan tetapi perjalanan pulangpun ditulis kebaikan yang serupa, sebagaimana hadist lain yang diceritakan oleh sahabat rosulullah, Ubai bin Ka'ab:

عن أبي بن كعب في قصة رجل من الأنصار الذي كان لا تخطئه الصلاة مع الجماعة ، ولا كان يرغب في أن يكون بيته بجوار المسجد ، أنه قال للنبي : " ما يسرّني أن منزلي إلى جنب المسجد ، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي " . فقال رسول الله : " جمع الله لك ذلك كله"

Dari Ubai bin Ka'ab menceritakan seorang dari Anshor yang tidak pernah ketinggalan sholat berjamaah, dan tidak ingin rumahnya berada di samping masjid. Ia berkata kepada nabi: "Tidaklah membahagiakan ku jika rumahku berada di samping masjid, aku menginginkan agar ditulis untuk kebaikan perjalananku menuju masjid dan pulangku ke keluargaku." Maka nabi SAW bersabada: "Semoga Allah mengumpulkan semua itu untukmu.
Itulah gambaran dari semangatnya para sahabat dalam meraih prestasi kebaikan di sisi Allah.

Kaum muslimin yang dimuliakan Allah

Keutamaan berjalan menuju masjid yang lain adalah dihapuskan dosa dan diangkat derat di sisi Allah. Rosulullah bersabda:

أبوهريرة أن رسول الله قال : " ألا أدلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟". قالوا : " بلى ، يا رسـول الله " . قال : إسباغ الوضوء على المكاره، وكثـرة الخطا إلى المسـاجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط".

Dari Abu Hurairoh ra. Sesungguhnya Rosulullah bersabda: “Maukah kalian aku tunjukkan sesuatu yang dapat menghapus kesalahan dan meninggikan derajat”, mereka menjawab: “Mau ya Rasulullah?”. “Berwudhu pada saat yang tidak menyenangkan (saat dingin dan sakit) dan memperbanyak langkah ke masjid, dan menunggu shalat setelah shalat, itulah jihad, itulah jihad “ (HR.Muslim).
Imam Adu Dawud dalam kitab Aunul Ma'bud menyebutkan bahwa melaksanakan sholat secara berjamaah sebanding dengan pahala haji. Sebagaiamana hadist dari Rosulullah:

عن أبي أمامة قال : قال رسول الله : " من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم " . وقال زين العرب في شرح قوله: " كأجر الحاج المحرم " أي كامل أجره "

Dari Abu Umamah ra, Rosulullah saw bersabda: "Siapa yang keluar dari rumahnya dalam keadaan suci untuk menunaikan sholat wajib maka bagi nyaganjaran seperti ganjaran orang yang berihram untuk haji".

Kaum muslimin yang dimuliakan Allah

Pergi menuju masjid untuk sholat berjamaah dan pulang kembali ke rumah, ternyata dihitung sepert dalam kondisi sholat. Hal ini sampaikan Imam Ibnu Khuzaimah dalam kitab shohihnya, ia meriwayatkan dari Abu Hurairoh ra, Nabi SAW bersabda:

فقد روى الإمام ابن خزيمة في صحيحه عن أبي هريرة قال : قال أبو القاسم : " إذا توضأ أحدكم في بيته ، ثم أتى المسجد ، كان في صلاة حتى يرجع ( رقم الحديث 439 ، 1/226 ـ 227 ) . وصححه الألباني ( انظر صحيح الترغيب والترهيب 1/190 – 191 )

"Apabila salah seorang dari kalian berwudhu dirumahnya kemudian datang ke masjid, maka ia dalam kondisi sholat sampai ia pulang kembali ke rumahnya. (Dishohihkan oleh Imam Al-Bani)

Nabi SAW memberi kabar gembira kepada orang-orang yang pada waktu keadaaan yang gelap menuju masjid maka ia akan mendapatkan cara yang sempurna pada hari kiamat kelak. Sebagaimana sabdanya:

فعن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله : " لِيبْشر المشاؤون في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة". وقال عنه الشيخ الألباني: " صحيح " . ( صحيح سنن ابن ماجه 1 /130 ) .

Dari Sahal bin Sa'ad As-Saidi, Rosulullah bersabda: "Sungguh mendapat kabar gembira bagi orang yang melangkah ke Masjid pada waktu gelap dengan Cahaya pada hari kiamat. (HR. Ibnu Majah, dishohihkan oleh Imam Al-bani)

Pemberian sifat cahaya ini pada hari kiamat menurut imam At-Thibi adalah pemberian cahaya pada wajah orang beriman, sebagai mana firman Allah:

نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا

Artinya: "Cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan: "Ya Rabb kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami. (QS. At-Tahrim : 8)

Nabi saw pun pernah menyatakan bahwa orang-orang suka sholat berjamaah adalah ia merupakan tamu Allah.

عن سلمان عن النبي قال: " من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله ، وحق على المزور أن يكرم الزائر " (رواه الطبراني في الكبير وأحد إسناديه رجاله رجال الصحيح)

Dari Salman, Rosulullah bersabda: "Barang siapa yang berwudhu dari rumahnya dengan wudhu yang sempurna, kemudian datang masjid, amak ia adalah tamu Allah, dan merupakan Hak bagi yang dikunjungi untuk memuliakan tamu yang datang." (HR. Thobroni)

Kemuliaan yang tinggi ini menunjukkan bahwa raja langit dan bumi memuliakan seorang tersebut karena ia mendatangi rumah-Nya di bumi.

Keutamaan sholat berjamaah sangatlah banyak, sehingga sangat banyak pula hadist yang disampaikan oleh Rosulullah, bahkan Rosulullah juga mengatakan bahwa Allah takjub kepada sholat yang dilakukan secara berjamaah. Alangkah indahnya melakukan sebuah amalan yang itu membuat bangga Pencipta langit dan bumi.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سـمعت رسول الله يقول : " إنّ الله ليعجب من الصلاة في الجميع". ما أسعد من عمل عملاً يعجب منه خالقه رب السموات والأرض سبحانه وتعالى (سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ الألباني ، رقم الحديث 1652 ، 4/210) .

Dari Abdullah bin Umar ra, ia berkata: Aku mendengar Rosulullah bersabda: "Sesungguhnya Allah SWT sangat takjub dengan sholat yang dilakukan dengan berjamaah" (Dishohihkan oleh Al-bani dalam Kitab Silsilah Shohihahnya)

Bahkan ganjarannya dilipat gandakan begitu jauh dengan sholat yang dilakukan sendirian dengan perbandingan 25 derajat.

فعن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي يقول : " صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة " (صحيح البخاري ، كتاب الأذان ، باب فضل صلاة الجماعة ، رقم الحديث 646 ، 2 / 131)

Dari Abu Said Al-Khudri ra, ia mendengar Rosulullah bersabda: "Sholat berjamaah lebih utama dari sholat sendirian dengan dua puluh lima derajat." (HR. Bukhori)

Kaum muslimin yang dimuliakan Allah.

Saking pentingnya sholat berjamaah ini, Rosulullah sangat sering menganjurkan dan memperhatikan sahabat-sahabatnya bahkan dirinya sendiri untuk melaksanakannya dengan berjamaah. Baik itu dalam keadaan perang, ataupun dalam kondisi beliau yang sedang sakit.

Diceritakan oleh Abdullah bin Utbah bahwa ia datang kepada Aisyah lalu berkata: "Wahai Aisyah, ceritakanlah kepadaku tentang sakit Rosulullah? Aisyah menjawab: "Baiklah" lalu ia bercerita: "Sakit Rosulullah semakin parah" Kemudian Nabi bertanya: "Apakah manusia sudah sholat?" Kami menjawab: "Belum wahai nabi, mereka menungguhmu" Kemudian Nabi minta diambil satu mangkuk air, beliau mandi dan berwudhu, kemudian nabi bersiap berangkat, tiba-tiba ia jatuh pingsan, ketika sadar, nabi bertanya lagi, apakah manusia sudah sholat? Kami menjawab, belum ya Rosulullah. Nabi meminta diambilkan air lagi, kemudian kami membawakan air, nabi lalu berwudhu, ketika ingin berangkat, nabi pingsan lagi. Setelah sadar nabi kembali bertanya: "Apakah orang-orang sudah sholat?". "Kami menjawab: "Belum wahai Rosulullah, mereka masih duduk di masjid menunggumu." Kemudian Nabi meminta kembali diambilkan air, kemudian nabi berwudhu, ketika ingin berangkat, nabi jatuh pingsan lagi. Ketika telah sadar nabi kembali bertanya: "Apakah orang-orang di Masjid sudah sholat?". "Kami menjawab: "Belum wahai Baginda, mereka masih duduk di masjid untuk menunggumu sholat mengimami mereka."

Kemudian nabi mengirim seseorang untuk menyuruh Abu Bakar mengimami sholat isya itu, lalu sholatlah Abu bakar mengimami.

Dalam kondisi yang sakit yang sangat parah itu,Rosulullah tetap berupaya untuk sholat di masjid sampai beliau pingsan tiga kali. Begitu juga halnya dengan para sahabat dan tabi'in. Imam Zahabi berkata bahwa Sahabat Rosulullah Adi bin Hatim berkata: "Tidaklah masuk waktu sholat sejak aku masuk islam kecuali aku sudah dalam keadaan berwudhu". Said bin Musayyib seorang tabiin selalu menghadiri sholat berjamaah selama tiga puluh tahun, ia berkata: "Tidaklah aku mendengar azan, kecuali aku sudah berada di masjid." Imam Ibnu Saad berkata: "Aku tidak pernah ketinggalan sholat berjamaah selama empat puluh tahun".

Kaum Muslimin yang dimuliakan Allah

Islam memberikan keringan untuk tidak menghadiri sholat berjamaah dikarenakan sebab-sebab tertentu seperti sakit, atau kondisi susah dan hujan untuk mendatanginya. Namun bukan berarti para sahabat radhiallhhu anhum tidak mendatanginya. Namun dalam kondisi yang sakit tetap mendatangi masjid untuk melaksanakan sholat berjamaah.

Diceritakan oleh imam Ibnu Abi Syaibah bahwa Rabi' bin Khaitsam dalam keadaan sakit, ia dipapah oleh dua orang untuk sholat berjamaah di masjid. Lalu disampaikan kepadanya, bukankah ia diberikan kemudahan untuk tidak mendatangi sholat berjamaah. Ia menjawab: "Ya, benar, tapi aku mendengar suara muazin yang berkumandang: "Hayya 'alas sholah, hayya 'alas sholah", ia melanjutkan : "Maka siapa yang mendengarnya hendaklah ia mendatanginya walau dengan merangkak".

Bahkan Imam Ibnu Mubarok meriwayatkan bahwa Abu Abdur Rahman As-Salmi meminta orang-orang untuk membawanya ke masjid dalam keadaan berdebu, hujan dan sakit.

Kaum muslimin yang dimuliakan Allah

Begitu kisah-kisah para sahabat Rosulullah dan generasi setelahnya, yang tidak pernah mencari uzur dan alasan untuk tidak melaksanakan panggilan Allah, dan anjuran dari Rosulullah. Hal ini diperkuat lagi dengan kisah para pemimpin umat islam terdahulu, yang menjadi teladan umat, di tengah kesibukan mereka mengurus negara mereka tak pernah melupakan untuk mendatangi sholat secara berjamaah, bahkan mereka adalah orang-orang yang mengingatkan masyarakatnya untuk mendatangi sholat berjamaah, sebagaimana halnya yang dilakukan oleh Umar bin Khattab, suatu ketika ia tidak mendapati beberapa orang menghadiri sholat berjamaah, maka ia menyuruh beberapa orang untuk mencari orang tersebut. Begitu juga yang dilakukan oleh Ali bin Abi Tholib, tatkala ia keluar dari rumahnya untuk sholat berjamaah, ia berteriak-teriak: "Sholat! Sholat!"

Kebiasaan islam yang baik ini masih tetap ada dan dilestarikan oleh pemimpin umat islam saat ini, di antaranya diceritakan oleh salah seorang juru bicara Hamas di Palestina bahwa Perdana Mentri Palestina Ismail Haniyah, ia begitu dicintai oleh rakyatnya, dan begitu dekat dengan rakyatnya, ia selalu mengimami sholat lima waktu di masjid, menjadi imam dan khotib pada waktu sholat jumat dan sholat ied. Ia berdiskusi dan mendengar pengaduan masyarakatnya setelah sholat berjamaah.

Kaum Muslimin Sidang Sholat Jumat yang dimuliakan Allah.

Di antara sebab-sebab yang membantu untuk menjaga sholat berjamaah adalah yang pertama: Berlaku jujur dengan Allah, adanya keinginan yang kuat dan jujur untuk melaksanakan sholat berjamaah. Allah berfirman:
فلو صَدَقُوا الله لكان خيراً لهم

"Kalau sekiranya mereka jujur itu adalah kebaikan buat mereka".

Sebab kedua adalah doa dan memohon kepada Allah untuk dimudahkan dalam melakukan ketaatan kepadanya dengan berupaya melakukan sholat secara berjamaah. Rosulullah pernah berpesan kepada Muadz bin Jabal untuk membaca setelah setiap sholat sebuah doa:

اللهم أعني على ذكرك ، وشكرك ، وحسن عبادتك
"Ya Allah bantulah aku untuk berzikir dan bersyukur padamu dan beribadah dengan baik kepadamu."

Semoga Allah SWT. Menjadikan kita hamba-Nya yang selalu dibukakan hati kita untuk selalu mendekat kepada-Nya dan menteladani Rosulullah, sahabatnya dan para tabi'in dalam semangat mereka beribada kepada Allah. Amiin ya robbal 'alamin.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بهدي سيد المرسلين. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم

Khutbah Jumat ini dapat juga dibaca di : www.ikadi.org

Mensucikan Jiwa dengan Sholat yang Khusyu'

2009-05-07T08:27:00.002-07:00

Di tengah aktivitas kita sehari-hari yang sibuk dengan urusan keduniaan, di selah-selah itu juga kita isi dengan ibadah rutin berupa sholat lima waktu. Namun kadang ibadah itu hanya menjadi rutinitas wajib yang kita lakukan. Padahal sholat hendaklah menjadi yang utama, sedangkan rutinitas sehari-hari adalah tambahan belaka.

Tujuan sholat yang kita lakukan adalah agar jiwa kita selalu bersih dan suci dari pengaruh-pengaruh atas rutinitas mengarah kepada hal negatif dan keji. Para Rosul ’alaihimusholatu wassalaam diutus kepada umat-umat manusia dari masa ke masa adalah untuk mengingatkan umat manusia kepada ayat-ayat Allah, mengajarkan hidayah-Nya dan mensucikan jiwa dengan ajaran-Nya, di dalam doa Nabi Ibrahim untuk anak cucunya

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

”Wahai Tuhan kami, utuslah untuk mereka seorang Rosul dari kalangan mereka yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu dan mengajarkan kepada mereka al-Kitab dan himah serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana,” (QS. Al-Baqoroh: 129)

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا - وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

”Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu dan sesungguhnya merugilah orang-orang yang mengotorinya. (QS. Asy-Syams: 9-10)

Penyucian hati dan jiwa hanya bisa dicapai melalui berbagai macam ibadah tertentu apabila dilaksanakan secara sempurna dan memadai. Pada saat itulah terwujud dalam hati sejumlah makna yang menjadikan jiwa tersucikan dan memiliki sejumlah dampak dan pengaruh pada seluruh anggota badan seperti lisan, mata, telinga dan lainnya. Diantara pengaruh ibadah tersebut adalah tertanamkan pemahaman tauhid yang benar, sifat ikhlas, sabar, syukur dan jujur kepada Allah dan cinta kepada-Nya, serta terhindarkan dari hal yang bertentangan dengan aturan Allah SWT. Dengan demikian jiwa menjadi tersucikan lalu hasil-hasilnya nampak pada terkendalinya anggota badan sesuai dengan perintah Allah dalam berhubungan dengan keluarga, tetangga dan masyarakat.

Kaum Muslimin sidang sholat jumat yang berbahagia.

Sarana terbesar dalam penyucian diri adalah sholat, dan pada waktu yang bersamaan sholat merupakan bukti dan ukuran dalam penyucian jiwa. Sholat merupakan sarana dalam berubudiyah kepada Allah, mewujudkan tauhid yang ikhlas dan syukur kepada Allah. Sholat adalah dzikir, gerakan berdiri, ruku, duduk dan sujud. Ia menegakkan ibadah dalam berbagai bentuk utama bagi kondisi fisik. Menegakkan sholat dapat memusnakan bibit-bibit kesombongan dan pembangkangan kepada Allah SWT, di samping merupakan pengakuan terhadap hak pengaturan sesungguhnya oleh zat yang maha kuasa. Menegakkan sholat secara sempurna juga akan dapat memusnakan bibit–bibit ‘ujub, bangga diri dan ghurur bahkan semua bentuk kemungkaran dan sifat-sifat yang keji. Allah berfirman:

وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

”Sesungguhnya sholat mencegah dari perbuatan kejian dan mungkar”. (QS. Al-Ankabut: 45)

Sholat akan berfungsi sedemikian rupa apabila ditegakkan dengan semua rukun, sunnah dan adab zhohir maupun bathin yang harus direalisasikan oleh orang yang sholat. Diantara adab zhohir ialah menunaikannya secara sempurna dengan anggota badan, dan diantara adab bathin ialah khusyu’ dalam melaksanakanya. Khusyu’ ialah yang menjadikan sholat memiliki peran yang lebih besar dalam merealisasikan nilai-nilai dan sifat-sifat yang mulia.

Allah berfirman :قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ

”Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman yaitu orang–orang yang khusyu’ dalam sholatnya “(QS. Al-Mukminun: 1-2).

Pentingnya kedudukan khusyu’ maka ketidakberadaannya berarti rusaknya hati. Baik dan rusaknya hati tergantung kepada ada tidaknya khusyu’ ini. Rosulullah saw bersabda :

إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ

”Sesungguhnya dalam jasad ada suatu gumpalan; bila gumpalan ini baik maka baik pula seluruh jasad, dan apabila rusak maka rusak pula seluru jasad. Ketahuilah bahwa gumpalan itu adalah hati.” (Diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim)

Seorang ulama yang banyak mengorbankan hidupnya untuk berdakwah di jalan Allah, Syeikh Said Hawwa suatu ketika menyampaikan: ”Sesungguhnya khusyu’ merupakan manifestasi tertinggi dari sehatnya hati, jika khusyu’ telah sirna maka berarti hati telah rusak. Bila khusyu’ tidak ada berarti hati telah didominasi berbagai penyakit yang berbahaya dan keadaan yang buruk. Bila hati telah didominasi berbagai penyakit maka telah kehilangan kecenderungan kepada akhirat. Bila hati telah sampai kepada keadaan ini maka tidak ada lagi kebaikan bagi kaum muslimim. ”

Kaum Muslimin jamaah sholat jumat yang dimuliakan Allah

Sesungguhnya khusyu' berkaitan dengan pensucian hati dari berbagai penyakit dan upaya merealisasikan kesehatannya. Masalah ini merupakan tema yg sangat luas sehingga para ulama memulainya dengan mengajarkan zikir dan hikmah kepada orang yang berjalan menuju Allah sehingga hatinya hidup. Bila hatinya telah hidup berarti mereka telah membersihkannya dari berbagai sifat yangg tercelah dan menunjukkannya kepada sipat-sipat yang terpuji. Disinilah perlunya pembiasaan hati untuk khusyuk melalui kehadiran bersama Allah dan merenungkan berbagai nilai kehidupan. Khusyuk dalam sholat merupakan ukuran kekhusyukan hati, kekhusyukan seseorang dalam sholat menjadi tanda kekhusyukan hati seseorang.

Kaum Muslimin Hafizhokumullah

Allah berfirman : إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي

”Dan dirikanlah sholat untuk mengingat Aku” (QS. Thoha: 14)

Lahiriyah perintah adalah wajib sedangkan lalai adalah lawan ingat. Siapa yang lalai dalam semua sholatnya maka bagaimana mungkin dia bisa mendirikan sholat untuk mengingat Allah SWT. Dalam sebuah hadist Rosulullah Saw bersabda: ”Sesungguhnya sholat itu ketetapan hati dan ketundukan diri”.

Selain sholat terdiri dari zikir, bacaan, rukuk, sujud, berdiri dan duduk, ia pun merupakan dialog dan munajat pada Allah. Bagian ini adalah batin, karena betapa mudahnya bagi orang yang lalai untuk mengerak-gerakkan lisannya, ia tidak menjadi ucapan bila tidak mengekpresikan apa yang di dalam hati, dan ia tidak menjadi ekpresi jika tidak disertai dengan kehadiran hati.

Apa artinya permohonan dalam firman Allah: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ”Tunjukilah kami kejalan yang lurus”. Jika hati tetap lalai? Jika tidak dimaksudkan kerendahan hati dan doa, betapa mudahnya diucapkan lisan dengan hati yg lalai, terutama bila telah menjadi kebiasaan.

Kehadiran hati adalah ruh sholat. Batas minimal keberadaan ruh ini ialah kehadiran hati pada saat takbiratul ihram. Bila kurang dari batas minimal ini berarti kesiaan dan kelalaian. Semakin bertambah kehadiran hati semakin bertambah pula ruh tersebut dalam bagian-bagian sholat.

Kaum muslimin jamaah sholat jumat yang dimuliakan Allah.

Imam Ghozali Rahimahullah seperti yang disebutkan oleh Syeikh Said Hawa dalam kitab Al-Mustakhlash Fii Tazkiyatil Anfus merangkum makna-makna untuk menciptakan kekhusyukan ini dalam enam hal, yaitu: kehadiran hati, tafahhum, ta’zhim, haibah, rojaa’, dan haya’.

Pertama : Kehadiran hati, yang dimaksud menghadirkan hati adalah mengosongkan hati dari hal-hal yang tidak boleh mencampuri dan mengajaknya berbicara, sehingga pengetahuan tentang perbuatan senantiasa menyertainya dan pikirannya tidak berkeliaran kepada selainnya. Selagi pikiran tidak terpalingkan dari apa yang ditekuninya sedangkan hati masih tetap mengingat apa yang tengah dihadapainya dan tidak ada kelalaian dalamnya maka berarti telah tercapai kehadiran hati.

Kedua : Tafahhum atau kefahaman terhadap makna pembicaraan, merupakan sesuatu di luar kehadiran hati. Bisa jadi hati hadir bersama lafadz atau bisa juga tidak. Peliputan hati terhadap pengetahuan tentang makna lafadz itulah yang dimaksudkan dengan kefahaman. Betapa banyak makna-makna yang halus yang difahami oleh orang yang tengah menunaikan sholat padahal tidak pernah terlintas di dalam hatinya sebelum itu?. Dari sinilah kemudian sholat dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar, karena ia memahamkan banyak hal yang pada gilirannya dapat mencegah perbuatan maksiat.

Sedangkan yang ketiga adalah Ta’zhim atau rasa hormat juga merupakan perkara di luar kehadiaran hati dan kepahaman, sebab bisa jadi seseorang berbicara dengan budaknya dengan hati yang penuh konsentrasi dan faham akan makna perkataanya tetapi tidak menaruh hormat kepadanya. Dengan demikian ta’zhim merupakan tambahan bagi kehadiran hati dan kefahaman .

Keempat adalah Haibah, ia merupakan rasa takut yang bersumber dari rasa hormat merupakan tambahan bagi ta’zhim, bahkan ia adalah ungkapan tentang rasa takut yang bersumber dari ta’zim karena orang yang tidak takut tidak bisa disebut ha’ib, rasa takut dari hewan berbisa seperti ular dan kalajengking atau keburukan perangai seseorang dan sejenisnya termasuk sebab-sebab yang rendah tidak bisa disebut rasa takut yang bersumber dari rasa hormat, sedangkan rasa takut dari orang yang dihormati disebut rasa takut yang bersumber dari rasa hormat

Yang kelima adalah Roja’ atau rasa harap, maka tidak diragukan lagi merupakan tambahan lain untuk menjadi khusyu'. Betapa banyak orang yang menghormati seorang pejabat atau penguasa tetapi tidak diharapkan rasa balasannya. Sedangkan seorang hamba dengan sholatnya mengharapkan ganjaran Allah sebagaimana ia takut hukuman ketika melakukan pelanggaran.

Adapun yang keenam Haya’ adalah rasa malu merupakan tambahan bagi semua hal di atas, karena landasannya adalah perasaan selalu kurang sempurna dan selalu berbuat dosa dan salah.

Kaum muslimin jamaah sholat jumat yang dimuliakan Allah

Faktor penyebab kehadiran hati adalah Himmah atau perhatian utama, karena sesungguhnya hati mengikuti perhatian utama, sehingga ia tidak akan hadir kecuali mengikuti hal-hal yang menjadi perhatian utamanya. Bila ada sesuatu yang menjadi perhatian utama seseorang maka hati pasti akan hadir. Karena hati terbentuk dan terkondisikan dengan perhatian utama tersebut. Apabila hati tidak hadir dalam sholat maka ia tidak akan pasif begitu saja tetapi pasti akan berkeliaran mengikuti urusan dunia yang menjadi perhatian utamanya. Oleh karena itu, tidak ada kiat dan terapi untuk menghadirkan hati kecuali dengan memalingkan perhatian utama kepada sholat.

Sementara itu perhatian tidak akan terarahkan kepada sholat selagi belum jelas bahwa tujuan yang dicari tergantung kepadanya. Bila hal ini didukung oleh hakekat pengetahuan, keimanan dan pembenaran bahwa akherat lebih baik dan lebih kekal, dan bahwa sholat merupakan sarana menuju ke sana. Bila hati tidak bisa hadir pada waktu munajat kepada Maha diraja yang di tanganNya segala kekuasaan, maka hal itu adalah kelemahan iman.

Sedangkan faktor penyebab timbulnya kefahaman, setelah kehadiran hati, ialah senantiasa berfikir dan mengarahkan pikiran untuk mengetahui makna, yaitu menghadirkan hati disertai konsentrasi berfikir dan menolak lintasan pikiran yang liar. Sedangkan cara menolak berbagai lintasan pikiran yang menyibukan itu ialah memotong berbagai hal yang menjadi bahan pikirannya, yakni membebaskan diri dari berbagai sebab-sebab yang membuat pikiran tertarik kepadanya. Bila hal ini yang menjadi bahan pikiran itu tidak dilenyapkan maka pikirannya tidak akan terpalingkan dari padanya.

Kemudian ta’zhim atau rasa hormat merupakan keadaan hati yang lahir dari dua ma’rifat.

Pertama: Ma’rifat atau pengetahuan kita akan kemuliaan dan keagungan Allah yang merupakan salah satu dasar iman. Siapa yang tidak diyakini keagungannya maka jiwa tidak akan mengagungkannya.

Kedua: Ma’rifat atau mengetahui akan kehinaan diri dan statusnya sebagai hamba yang tidak memiliki kuasa apa-apa.

Dari kedua ma’rifat ini lahir rasa pasrah, tidak berdaya, tunduk dan khusyuk, kepada Allah yang diungkapkannya dengan pengagungan kepada Allah, selagi ma’rifat akan kehinaan diri tidak berpadu dengan ma’rifat akan kemuliaan Allah maka pengagungan kepada Allah dan khusyuk tidak akan terpadukan, karena orang yang merasa tidak memerlukan pihak lain dan merasa aman terhadap dirinya bisa saja ia mengetahui sifat-sifat keagungan tetapi kondisinya tidak mencerminkan khusyuk dan ta’zim, sebab syarat yang lain yaitu ma’rifat akan kehinaan dirinya tidak menyertainya.

Kaum Muslimin Jamaah Sholat Jumat yang dimuliakan Allah

Sedangkan haibah atau rasa takut yang bersumber dari rasa hormat dan takut merupakan keadaan jiwa yang lahir dari ma’rifat akan kekuasaan Allah, hukuman-Nya, pengaruh kehendak-Nya. Semakin bertambah pengetahuan sesorang tentang Allah semakin bertambah haibah dan rasa takutnya kepada Allah.

Adapun faktor penyebab timbulnya roja’ atau rasa harap ialah kelembutan Allah, kedermawanan-Nya, keluasan nikmat-Nya, keindahan ciptaan-Nya dan pengetahuan akan kebenaran janji-Nya, khususnya janji sorga bagi orang yang sholat. Bila telah ada keyakinan kepada janji Allah dan pengetahuan akan kelembuatan-Nya maka pasti akan muncullah perasaan roja dan harap.

Kemudian haya' atau rasa malu akan muncul melalui perasaan serba kurang sempurna dalam beribadah dan ketidakmampuannya dalam menunaikan hak-hak Allah. Rasa malu ini akan semakin kuat dengan mengetahui kekurang ikhlasannya, keburukan batinnya dan kecenderungannya kepada perolehan dunia dalam semua amal perbuatannya. Disamping pengetahuannya akan segala konsekwensi kemulian Allah, dan bahwa Dia maha mengetahuai rahasia-rahasia dan lintasan hati sampai ke yang sekecil-kecilnya. Berbagai pengetahuan ini apabila benar-benar telah terwujudkan akan melahirkan suatu yang disebut haya’.

Itulah berbagai sebab dari sifat-sifat tersebut. Setiap sifat yang harus diwujudkan maka caranya adalah dengan mewujudkan sebab yang dapat memunculkannya. Ikatan semua sebab tersebut adalah keimanan dan keyakinan. Kekhusyukan hati sangat bergantung kepada ada tidaknya keyakinan.

وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

”Dan masing-masing orang memperoleh derajat-derajat (seimbang) dengan apa yang dikerjakannya”. (Al-Anam : 132)

Apa yang diperoleh setiap orang dari sholatnya sesuai kadar rasa takut, khusyuk, dan ta’zhimnya, karena tempat penilaian Allah adalah hati. Semoga Allah mengaruniakan kelembutan dan kedermawanan-Nya kepada kita dan memberikan kekhusyukan dalam ibadah kita. Amin ya Rabbal alamain.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِيِمْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ. فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Oleh : H. Zulhamdi M Saad, Lc

Khutbah Jumat tersebut dapat dibaca di web IKADI: www.ikadi.org

Di Balik Poligami Rosulullah

2009-04-30T02:03:00.000-07:00

Rosulullah merupakan suritauladan bagi umatnya, begitu juga dalam hal menikah. Rosulullah banyak menikahi istri-istrinya pada masa periode dakwah di Madinah. Ia hanya menikahi Khodijah ketika pada masa periode dakwah di Mekah sampai Khodijah meningal dunia, setelah wafatnya Khodijah, Rosulullah menikahi Saudah binti Zum’ah rodhiyallahu anha.

Adapun Aisyah adalah wanita pertama yang dinikahi Rosulullah pada masa dakwah Rosulullah di Madinah. Kemudian Rosulullah menikahi Hafshoh, lalu Zainab binti Khuzaimah, lalu Ummu Salamah Hindun binti Abi Umayyah, lalu Zainab binti Jahsyi, kemudian Juwairiyah binti Al-Harist, kemudian Ummu Habibah Romlah binti Abu Sufyan, kemudian Sofiyah binti Huyyi bin Akhtob, kemudian Maimunah binti Al-Harist Al-Hilaliyah

Setiap istri-istri Rosululah tersebut mempunyai kamar-kamar kecil disekitar masjid nabawi. Namun semua istri-istrinya hidup rukun, damai serta bahagia bersama Nabi Saw. Adapun diantara istri-istri Rosulullah tersebut Khodijah dan Zainab binti Khuzaimah meninggal dunia tatkala Rosulullah masih hidup.

Poligami saat ini sedang ngetrend di tanah air. Namun marilah kita melihat jauh kebelakang, kembali mengenang alur sejarah tentang pernikahan baginda Rosululah Saw. Pernikahan Rosulullah Saw mempunyai tujuan-tujuan yang sangat tinggi lagi mulia. Tidak bisa hanya dilihat dari satu sisi, bahwa Rosululah berpoligami, lalu ketika ada umatnya yang ingin mengikuti poligami Rosullulah tersebut terjadi pro dan kontra terhadap sikap sang ustadz. Setelah kita memperhatikan beberapa tujuan dari poligami Rosulullah dibawah ini mungkin kita bisa lebih jernih dalam memandang saudara kita yang mengikuti qudwah Rosulullah ini. Diantara tujuan pernikahan beliau yang dapat ambil dari buku-buku sirah antara lain:

Tujuan Pengajaran

Dengan pernikahan itu, umahatul mukminin adalah sebagai perantara dalam mengajarkan dan menyebar luaskan ajaran islam, apalagi berbagai hukum yang bersangkutan dengan wanita, yang kadangkala tidak dapat dilakukan oleh para sahabat untuk menyampaikannya kepada para wanita. Maka dengan adanya istri-istri rosulullah sangat memudahkan untuk berhubungan dengan wanita-wanita lain yang lebih luas, sehingga ajaran yang disampaikan nabi dapat ditransper dengan cepat kepada kamu wanita di madinah ketika itu. Walaupun dengan istri satupun telah mampu untuk menguasai berbagai ilmu, hukum-hukum dan urusan yang berkaitan dengan kaum wanita. Seperti halnya Aisyah ra yang sangat terkenal dengan kecerdasannya yang menghapal hadist dari Rosulullah Saw sebanyak 2210 hadist, dari jumlah hadist-hadist yang dihapal oleh umahat mukminin yang lainnya sebanyak 608 hadist saja. Tidaklah ketika para sahabat mengalami kesulitan dalam beberapa masalah agama lalu mereka menanyakan pada Aisyah kecuali mereka mendapatkan jawaban yang belum mereka ketahui, sebagaimana dalam riwayat Imam Tirmizi mengatakan: “Aisyah adalah wanita yang paling cerdas dan faqih didunia ini”.

Tujuan Syariat

Dalam pernikahan Rosulullah dengan Zainab binti Jahsyi istri dari anak angkatnya Zaid bin Haritsa. Pernikahan tersebut adalah karena wahyu Ilahi yang bermaksud untuk mementahkan kebiasaan mengangkat anak pada masa jahiliyah, dan menghilangkan keengganan bagi kamu muslimin untuk menikahi wanita-wanita yang dicerai oleh anak angkat mereka. Allah Swt berfirman dalam surat Al-Ahzab ayat 37, yang artinya: “… Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluannya terhadap istrinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi kaum mukmin untuk mengawini istri-istri anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada istrinya. Dan ketetapan Allah itu pasti terjadi”.

Tujuan ini memiliki dampak yang sangat besar dalam kehidupan bermasyarakat pada masa menetapkan beberapa hukum islam dan mewarnai kehidupan bermasyarakat dengan ajaran islam.

Tujuan Manusiawi

Pernikahan Rosulullah pun dalam rangka memberikan naungan dan pemeliharaan terhadap janda-janda yang ditinggal syahid oleh suaminya, memberikan pendidikan terhadap anak–anak yatim dan menghibur kesedihan keluarga sahabat yang syahid yang dinikahinya.

Pernikahan Rosulullah dengan Ummu Salamah Hindun binti Abi Umayyah, setelah suaminya meninggal dunia di Madinah, ia meninggalkan dua orang anak laki-laki dan dua orang anak perempuan. Pernikahan Rosulullah tersebut merupakan pemuliaan Rosullulah pada Ummu Salamah dan merupakan pengayoman terhadapat anak-anaknya.

Pernikahan Rosulullah dengan Zainab binti Khuzaimah, istri dari Ubaidah bin Al-Harist yang syahid setelah perang badar. Pernikahan Rosulullah ini dalam rangka menghibur kesedihan Zainab dengan syahid suaminya tersebut.

Tujuan Dakwah

Penikahan Rosulullah dengan Shofiyah putri dari Huyyi bin Akhtob musuh islam terbesar yang terbunuh dari bani Qoroizhoh. Adapun Shofiyah ketika itu merupakan tawanan dalam perang khaibar, lalu Rosulullah membebaskannya kemudian menikahinya. Pernikahan ini memberikan pengaruh yang besar dalam dakwah Rosulullah untuk mengikat orang–orang ahlul kitab dari Bani Qoroizhoh dengan ikatan kerabat dan kekeluargaan. Daerah tersebut merupakan wilayah perdalaman yang jauh.

Pernikahan Rosulullah dengan Maria Al-qibtiyah dari Sirari. Dengan pernikahan tersebut Rosulullah mengikat umat yang lebih luas lagi, sehingga dakwah islam bisa lebih luas diterima oleh masyarakat yang dari sana ada salah seorang istri Rosulullah, sebagai mana sabdanya: “Kalian akan membuka negeri mesir maka berwasiatlah yang baik terhadap penduduknya, karena sesungguhnya di sana ada orang-orang yang dibawah perlindungan islam dan ada sanak kerabat”. Pernikahan tersebut memberi dampak yg jauh kedepan terhadap perluasan dakwah terhadap penduduk mesir.

Pernikahan dengan Juwairiyah anak dari Al-Harist seorang pemimpin Bani Al-Mustholiq. Ia menjadi tawanan kaum muslimin, lalu ia dibebaskan oleh Rosulullah kemudian ia dinikahi. Pernikahan ini juga memiliki pengaruh yang dahsyat dalam membebaskan tawanan dari keluarga dan qabilahnya. Ketika para sahabat mendengar pernikahan Rosululah dengan Juwairiyah mereka berkata: “Bebaskanlah tawanan kalian dari kaumnya, mereka adalah kerabat Rosulullah”. Ini menyebabkan semua kaum dari Bani Mustholiq masuk islam. Ini juga memberikan hasil yang cepat terhadap dakwah islam.

Pernikahan Rosulullah dengan Ummu Habibah Romlah binti Abi Sufyan, seorang pemimpin musyrikin mekkah pada waktu itu. Rosulullah menikahinya ketika Romlah berada di negeri Habasyah setelah suaminya Ubaidillah bin Jahsyi menjadi nasrani, sebagai penghomatan Rosulullah karena Romlah menjadi asing dan menyendiri di negeri yang jauh, karena keislamannya ia rela meninggalkan kerabatnya. Juga merupakan sebagai pendekatan untuk mengikat hati bapaknya, untuk melihat ulang bagaimana pandangan Abu Sufyan dan permusuhannya terhadap dakwah islam.
Kalau diperhatikan maksud dari pernikahan ini adalah untuk mendapatkan dukungan dari luar terhadap dakwah islam dan menyebarkannya di negeri arab.

Adapun pernikahan Rosulullah dengan Aisyah dan Hafshoh selain sebagai sarana untuk mempermudah dalam mengajarkan islam kepada kaum muslimat juga merupakan sebagai penguat dalam barisan dakwah, hubungan Rosulullah dengan dua orang sahabat pendukung dakwahnya, yaitu Abu Bakar dan Umar bin khattab radhiyallahu anhuma.

Seperti halnya juga Rosulullah menikahkan Ruqoyah, kemudian Ummu Kulstum dengan Ustman bin Affan, dan menikahkan Fathimah dengan Ali bin Abi Tholib, bertujuan untuk memperkuat barisan dari dalam terhadap dakwah islam.

Mudah-mudahan yang berpoligami juga mempunyai tujuan yang sama dengan apa yang telah Rosulullah contohkan.

Oleh: H. Zulhamdi M. Saad, Lc

Pakaian Jiwa

2009-04-26T22:42:00.000-07:00

Pemandangan ketelanjangan dan terbukanya aurat pernah terjadi ribuan tahun lalu, saat Adam dan Hawa memakan buah di surga, namun mereka segera menutupinya dengan daun-daun surga. Pemandangan itupun pernah dilakukan oleh masyarakat jahiliyah dalam ritual ibadah yang mereka anggap peninggalan nenek moyang yang perlu dilestarikan saat thowaf mengelilingi ka'bah. Saat ini pemandangan ketelanjangan pun banyak terjadi, namun dengan banyaknya pabrik pakaian belum mampu menutupi keterbukaan aurat yang sengaja diobral murah.

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

"Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian takwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat." (Al-a'rof : 26)

Dalam seruan ini disebutkan kenikmatan Allah kepada manusia dan mensyariatkan kepada mereka agar mengenakan pakaian untuk menutup aurat yang terbuka. Penutupan aurat ini merupakan hiasan dan keindahan untuk menggantikan ketelanjangan yang buruk dan menjijikan.

Karena itulah Allah berfirman, "Kami telah menurunkan" yakni "Kami syariatkan kepadamu dalam wahyu yang Kami turunkan". Kata libas diartikan sebagai pakaian yang menutup aurat, atau pakaian dalam. Sedangkan risya diartikan dengan pakaian yang menutup dan menghiasi tubuh yaitu pakaian luar. Kata risya juga kadang diartikan perhiasan, harta atau keindahan (Tafsir At-Thobari). Semua itu merupakan makna yang saling mengisi dan melengkapi.

Demikian pula disebutkan di sini: "Pakaian takwa" yang disifati "paling baik" :

وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ

"Pakaian takwa itu yang paling baik"

Imam Ibnu Zaid menjelaskan makna ayat ini: "Ia bertakwa kepada Allah, maka ia menutupi auratnya, itulah pakaian takwa"

Di sini terdapat relevansi antara pensyariatan pakaian yang menutup aurat dan perhiasan dengan ketakwaan. Keduanya adalah pakaian, yang satu menutup aurat hati dan menghiasinya dan yang satunya menutup aurat fisik dan menghiasinya. Keduanya memiliki relevansi. Dari rasa takwa kepada Allah dan malu kepada-Nya, lahirlah perasaan jijik dan malu kepada Allah kalau bertelanjang. Barang siapa yang tidak malu kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, maka ia tak akan peduli untuk berpenampilan telanjang dan menyeruhkan pornoaksi dan pornografi.

Maka semakin orang itu memiliki ketakwaan, ia akan makin malu jika auratnya dipamerkan. Sebaliknya, semakin seseorang mudah dan sengaja memamerkan uaratnya, itu menandakan semakin tipis dan rendahnya nilai ketakwaan yang ada dalam dirinya.
Menutup aurat itu bukanlah semata-mata karena tradisi lingkungan, tetapi ia adalah fitrah yang diciptakan Allah pada diri manusia. Selanjutnya ia disyariatkan oleh Allah untuk manusia, dan diberinya mereka kemampuan untuk melaksanakan dengan disediakannya potensi-potensi dan rezeki bagi mereka di bumi.

Ustadz Sayyid Qutb mengomentari ayat ini dengan mengatakan: "Dari sini seorang muslim dapat mengaitkan serangan besar yang ditujukan kepada rasa malu dan akhlak manusia dan seruan untuk bertelanjang tubuh atas nama keindahan, seni, kemajuan, dan cinta dengan program-program zionis untuk menghancurkan kemanusiaan, bergegas untuk merusak mereka dan memperbudak mereka di bawah kekuasaan zionis. Kemudian mengaitkan semua ini dengan program yang ditujukan untuk mencabut akar-akar agama ini dalam bentuk emosional yang menyentuh jiwa. Untuk meruntuhkan akhlak itu mereka melakukan serangan sengit untuk menelanjangi jiwa dan badan. Sebagaimana dilancarkan oleh media-media yang bekerja untuk kepentingan setan-setan zionis."

Perhiasan "manusia" adalah menutup tubuh, sedangkan perhiasan "binatang" adalah dengan telanjang. Akan tetapi, manusia sekarang kembali kepada keterbelakangan jahiliyah, kembali ke dunia binatang dan tidak lagi mengingat nikmat Allah yang memelihara dan melindungi kemanusiaan mereka.

Tabiat bertelanjang dan membuka aurat adalah tabiat kejahiliaan tempo dulu yang masih berlangsung sampai sekarang, masyarakat jahiliyah dijelaskan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya: "Bangsa Arab -selain kaum Qurays- tidak melakukan thawaf di Baitullah dengan mengenakan pakaian yang biasa mereka kenakan. Sedangkan kaum Qurays –yaitu al-humus- boleh melakukan thawaf dengan mengenakan pakaian yang biasa mereka pakai. Barang siapa yang dipinjami pakaian oleh orang Ahmasi, maka ia melakukan thawaf dengan pakaian tersebut. Barang siapa yang mempunyai pakaian baru maka ia melakukan thawaf dengan pakaian itu. Setelah itu pakaian tersebut harus dibuang, dan tidak seorangpun mengambilnya. Dan barang siapa yang tidak memiliki pakaian baru atau tidak mendapatkan pinjaman pakaian dari seorang Ahmasi maka ia melakukan thawaf dengan telanjang dan menutupi kemaluannya dengan sedikit penutup, dan kebanyakan wanita melakukan thawaf dengan telanjang pada malam hari."

Tenyata bertelanjang dan membuka aurat adalah salah satu tindakan fitnah jahat dan keji yang sudah diluncurkan setan ribuan tahun yang lalu yang berakibat Nabi Adam harus dikeluarkan dari surga. Oleh sebab itulah anak adam diingatkan akan bahayanya program bebuyutan mereka yang menyesatkan Adam dan anak cucunya.

يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا

"Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapamu dari surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya auratnya." (Al-A'rof:27)

Ini merupakan salah satu sisi peperangan yang tidak pernah berhenti antara manusia dan musuhnya (setan). Maka anak Adam tidak boleh menyerahkan diri kepada musuh untuk dijadikan sasaran fitnah, tidak boleh kalah dalam peperangan ini.

Siapakah yang betah mengenakan pakain yang kotor dan bau? Iman di dalam dada perlu selalu disucikan dari kotoran syahwat dan nafsu.

ومن تعرى من لباس التقوى لم يستتر بشىء

"Barang siapa yang bertelanjang dari pakaian takwa, tidak ada suatu apapun yang mampu menutupinya."

Wallahu a'lam bisshowab
Oleh: H. Zulhamdi M. Saad, Lc
Tulisan tersebut dapat dibaca juga di web ikadi: http://www.ikadi.or.id

Karakter Kemuliaan Hamba Beriman

2009-04-21T02:50:00.001-07:00

Dalam kehidupan sehari-hari yang kita jalani, berbagai macam cara yang ditempuh oleh manusia untuk mencari sesuatu yang dapat melegahkan jiwanya, mencari kemuliaan di tengah-tengah manusia. Bebagai cara dilakukan, baik dengan cara yang terhormat ataupun bukan, yang sesuai dengan tuntunan syariat ataupun bukan. Bahkan kadang tak memperdulikan nilai-nilai norma dalam agama dan masyarakat. Ketika kebutuhan jiwa terpenuhi, perasaan bahagiapun tersegarkan, kemudian merasa bangga dan mulia. Namun kadang kala kebanyakan orang melupakan hakikat dan karakteristik kemuliaan yang sebenarnya yang Allah SWT gambarkan di dalam Al-Quran.

Di antara begitu banyak nilai kemuliaan yang disampaikan di dalam Al-Quran, ada beberapa karakter yang akan khatib sampaikan pada kesempatan khutbah jumat kali ini. karakteristik pertama yang diungkapkan Al-Quran adalah: Orang-orang yang mulia yaitu mereka berjalan di muka bumi dengan rendah hati, tak dibuat-buat, tak pamer, tak sombong, tidak pula memalingkan pipi ketika bertemu. Karena berjalannya manusia sebagaimana halnya seluruh gerakan, adalah ungkapan dari kepribadian, dan perasaan-perasaan yang ada dalam dirinya. Sehingga jiwa yang tenang, lurus, mulia, serius dan mempunyai tujuan, akan menampilkan sifat-sifat ini dalam cara berjalan orang tersebut. Al-Quran menggambarkan:

الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا

"Yaitu orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati" (Al-Furqon: 63)

Maksud ayat ini sebagaimana penjelasan ustadz Sayid Qutb: "Bukanlah makna kalimat ini adalah bahwa mereka berjalan dengan gontai, kepala tertunduk, lemah dan lesuh, seperti dipahami sebagian orang yang ingin menampilkan ketakwan dan kesholihah. Rosulullah sendiri jika berjalan maka beliau berjalan dengan tegap. Beliau adalah orang yang paling cepat berjalan, paling baik jalannya, dan paling tenang."

Abu Hurairoh berkata: "Saya tak melihat sesuatu yang lebih indah dari Rosulullah, seakan-akan matahari berjalan di wajah beliau. Saya tidak melihat orang yang lebih cepat jalannya dari Rosulullah, seakan-akan bemi tertekuk bagi beliau. Sehingga ketika kami berusaha mengejar ritme berjalan beliau, kami melakukannya dengan cukup sulit. Padahal beliau berjalan dengan tenang tanpa kesulitan."

Kaum muslimin jamaah sholat jumat yang dimuliakan Allah.

Karakteristik kemuliaan yang kedua bagi orang beriman adalah: Mereka adalah orang-orang yang tersibukkan malam-malam mereka dengan sujud kepada Zat yang Maha Mulia. Mereka terjaga di tengah malam ketika manusia tidur. Mereka sujud dan berdiri mengerahkan hati mereka ke Arsy Ar-Rahman yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.
Allah SWT berfirman:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ( الإسراء: 79 )

"Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang mulia". (Al-Isra : 79)

Orang-orang yang mulia tak pernah mengharapkan kemuliaan dari manusia, karena sumber kemuliaan adalah dari Allah semata.

Kaum Muslimin yang dimuliakan Allah.

Karakteristik ketiga adalah: Kesederhanaan dan keseimbangan dalam kehidupan mereka. Hal ini diungkapkan oleh Al-Quran sebagaimana firman Allah:

وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (الفرقان: 67 )

"Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian." (Al-Furqon: 67)

Ini adalah sifat islam yang diwujudkan dalam kehidupan pribadi dan masyarakat. Juga menjadi arah pendidikan dan hukum islam yang dibangun atas dasar keseimbangan dan keadilan.

Seorang muslim tidaklah bebas mutlak dalam menginfakkan dan membelanjakan harta pribadinya sekehendak hatinya seperti yang terdapat dalam system kapitalis, dan pada bangsa-bangsa yang hidupnya tak diatur oleh hukum ilahi dalam semua bidang. Namun penggunaan uang itu terikat dengan aturan menyeimbangkan antara dua perkara yaitu antara sikap berlebihan dalam menginfakkan dan terlalu menahan. Karena sikap berlebihan atau terlalu menahan harta menghasilkan ketidak seimbangan di tengah masyarakat dan bidang ekonomi. Menahan harta menimbulkan masalah-masalah, demikian juga melepaskannya tanpa kendali. Padahal harta itu adalah alat sosial untuk mewujudkan kepentingan-kepentingan sosial.

Sementara Islam mengatur segi kehidupan ini dengan memulainya dari jiwa individu. Sehingga, menjadikan keseimbangan itu sebagai satu karakter dari karakter-karakter keimanan. Allah berfirman:

وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا

"… dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian." (Al-Furqon: 67)

Kaum muslimin rahimakumullah

Karakter yang ke empat adalah: Orang-orang yang mulia senantiasa menjaga kemurnian tauhid di dalam dadanya, menjaga kehormatan orang lain dan menjaga dirinya dari perbuatan dosa-dosa besar. Hal ini digambarkan oleh Allah dalam firmannya:

وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

"Dan orang-orang yang tidak menyembah Tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya)". (Al-Furqon: 68)

Mentauhidkan Allah adalah pondasi akidah islamiyah. Menghindarkan diri dari menganiyaya orang lain, membunuh manusia tanpa hak adalah persimpangan jalan antara kehidupan sosial yang tenang yang padanya kehidupan manusia dihormati dan dihargai dengan kehidupan hutan yang padanya seorang tak merasa aman terhadapan nyawanya. Adapun mencegah diri dari perbuatan zina merupakan persimpangan jalan antara kehidupan yang bersih yang padanya manusia merasakan peningkatan dirinya dari perasaan hewani yang hitam pekat.

Karena ketiga sifat ini menjadi persimpangan jalan antara kehidupan yang pantas bagi manusia yang mulia di mata Allah dengan kehidupan yang murah dan rendah hingga ke tingkatan hewan. Maka Allah menyebutnya dalam karakter-karakter para hamba Allah. Mereka adalah makhluk yang paling mulia di sisi Allah.

Kaum muslimin jamaah sholat jumat yang dimuliakan Allah

Diantara karakter kemuliaan yang digambarkan Al-Quran terhadap hamba beriman adalah: Mereka tidak memberi kesaksian palsu maupun ucapan dusta dan tidak menyibukkan diri dengan hal-hal yang tidak berfaedah. Karena orang yang beriman mempunyai urusan tersendiri yang menyibukkannya dari kelalaian, hura-hura dan berbicara kosong. Orang-orang beriman tak memiliki waktu kosong untuk bermain-main yang tak berarti, karena ia disibukkan dengan tuntutan keimanannya, dakwahnya dan beban-beban tugasnya yang ia tanggung. Allah berfirman:

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

"Dan orang-orang yang tidak memberikan persaksian palsu, dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah, mereka lalui (saja) dengan menjaga kehormatan dirinya. (Al-Furqon: 72)

Jamaah sholat jumat yang berbahagia

Orang-orang yang mulia juga adalah orang-orang yang segera sadar ketika diingatkan dan mudah mengambil pelajaran jika diberi nasehat, terbuka hatinya untuk menerima ayat-ayat Allah yang mereka terima dengan pemahaman dan mengambil pelajaran. Sehingga, mereka mengimaninya dengan keimanan yang penuh dengan kesadaran, bukan fanatisme buta dan tidak menenggelamkan wajah! Jika mereka bersemangat membela aqidah mereka, membela agama mereka, membela saudara seiman mereka, maka hal itu mereka lakukan dengan sikap semangat seorang yang mengetahui, penuh kesadaran dan hati terbuka. Allah berfirman:

وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا

"Dan orang-orang yang apabila diberi peringatan dengan ayat- ayat Tuhan mereka, mereka tidaklah menghadapinya sebagai orang- orang yang tuli dan buta." (Al-Furqon:73)

Kaum muslimin yang dimuliakan Allah

Karakteristik yang terakhir digambar oleh Al-Quran melalui firman Allah:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)

"Dan orang-orang yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. (Al-Furqon: 74)

Ini adalah perasaan fitrah keimanan yang mendalam. Perasaan senang untuk menambah bilangan orang-orang yang berjalan di jalan Allah. Tidak cukup kesholihahan adalah milik pribadi, orang-orang yang beriman juga selalu menyenandungkan doa-doa untuk menambah jumlah orang-orang menyembah Allah. Dan yang pertama adalah keturunan dan pasangan mereka . Karena mereka itu adalah orang-orang yang terdekat dengan mereka, mereka itu adalah amanah yang paling pertama yang akan ditanyakan kepada mereka.

Mereka juga berkeinginan agar orang-orang beriman merasakan bahwa ia menjadi teladan bagi kebaikan, dan dijadikan contoh oleh orang-orang yang ingin menuju Allah. Dalam hal ini, tidak ada indikasi kesombongan atau merasa hebat karena suluruh rombongan berada dalam perjalanan menuju Allah. Itulah hamba-hamba Allah yang maha penyayang, yang akan mendapat kemuliaan sesungguhnya berupa surga di sisi Allah.

أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ، إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحيمُ.

Oleh: H. Zulhamdi, Lc
Tulisan ini dapat dibaca di web ikadi: www.ikadi.or.id

Hakikat Yang Terlupakan

2009-04-17T00:49:00.000-07:00

Sudah berlalu ribuan tahun kisah mencekam ini berlalu, namun nafas kita akan tertahan tatkalah mengikuti perjalanan kisah ini, seakan-akan kita menyaksikan sendiri peristiwa sejarah ini. Masih terbayang kisah subuh di situ gintung yang menghanyutkan semua harta benda, meninggalkan kedukaan atas mereka yang terbawa arus air deras.

Kisah ini lebih mencekam, yaitu saat kapal yang membawa Nabi Nuh dan orang-orang beriman ke dalam gelombang laksana gunung-gunung. Kengerian pada alam yang membisu dan ketakutan di dalam jiwa menjadi satu. Dalam suasana itu terjadi dialog yang diabadikan Al-Quran antara sang ayah dan anak kandungnya. Tawaran sang ayah ditolak lantaran sang anak percaya akan selamat dengan mencari perlindungan di gunung yang tinggi.

"Hai anakku, naiklah ke kapal bersama kami, dan janganlah engkau bersama orang-orang kafir". (QS. Hud: 22)

Ternyata kedurhakaan sang anak tak mampu bertemu dengan kasih sayang sang ayah, semangat jiwa muda yang tertipu oleh keegoisan ternyata tak mampu memperkirakan besarnya bahaya yang akan mengancam.

"Anaknya menjawab, Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang akan menyelamatkan aku dari air bah." (Hud : 23)

Akan tetapi gelombang yang deras dengan sangat cepat dan menakutkan sekejab saja memutuskan pembicaraan mereka, maka berakhirlah ikatan dua batin itu seakan tak pernah terjadi panggilan cinta sang Ayah dan penolakan anak yang keras kepala. Air bah dari dalam bumi dan dari langit begitu dahsyat memancar sehingga menenggelamkan seluruh kawasan itu. Semua musnah, tak ada yang selamat, semua ditenggeamkan kecuali yang naik bahtera bersama orang-orang beriman.

Tak lama badai dan air bah mulai tenang, bumi menelan airnya, sedangkan hujan menjadi redah seketika, perasaan kalut nan mencekam akhirnya menjadi tenang kembali, kapalpun telah berlabuh di atas bukit yang bernama bukit judi.
Bangkitlah di dalam diri Nabi Nuh a.s kasih sayang ayah yang meluap-luap dan penuh rindu,

وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ

"Dan Nuh menyeruh Tuhan-nya sambil berkata, ya Rabb, sesungguhnya anakku termasuk keluargaku, dan sesungguhnya janji-Mu itulah yang benar. Dan Engkau adalah Hakim yang seadil-adilnya". (QS. Hud: 45)
Kalimat ini diucapkan oleh Nabi Nuh dalam rangka menagih janji Allah yang akan menyelamatkan keluarganya, dan dia meminta kepada Allah untuk bertindak bijaksana dalam janji dan keputusan-Nya.

Lalu Allah memberikan sebuah hakekat yang dilupakan oleh Nabi Nuh a.s . Keluarga menurut Allah dan timbangan-Nya bukanlah karena hubungan darah melainkan karena ikatan aqidah. Sedangkan anak nabi Nuh bukanlah orang yang beriman, maka dia bukanlah termasuk keluarga nabi Nuh, ini dipertegas oleh Allah dengan firman-Nya:

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

"Allah berfirman, Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu (yang dijanjikan akan diselamatkan), sesungguhnya perbuatannya bukanlah perbuatan baik. Sebab itu janganlah kamu memohon kepada-Ku sesuatu yang tidak engkau ketahui(hakikat)nya. Sesungguhnya aku memperingatkan keppadamu supaya kamu jangan termasuk orang-orang yang tidak berpengetahuan. (QS. Hud: 6)

Inilah sebuah hakikat besar dalam agama ini, hakikat "buhul aqidah" tempat kembalinya semua ikatan. Buhul yang mengikat antara seseorang dengan yang lain yang tidak diikat oleh nasab dan kekeluargaan yang menjadikan itu lebih besar dan utama dari sekedar ikatan kekeluargaan yang hambar tanpa makna yang jelas.

Banyak orang yang lebih nyaman berteman dengan orang lain yang satu visi dalam perjuangan mereka, namun tidak mampu menjadi orang terdekat dalam keluarga sendiri, karena ada sekat yang tak terlihat oleh mata. Tidak sedikit pula di antara keluarga dan sanak saudara yang tak mau berlayar bersama perahu keimanan ketika diseru, bahkan merasa lebih nyaman menaiki bukit-bukit keterlenaan. Maka alangkah indahnya jika kekeluargaan dan persaudaraan yang terjalin itu semakin dikukuhkan dalam nuansa iman dan ketaatan. Semoga hakikat ini tak pernah dilupakan.
Wallahua'lam bishowab

Oleh: Zulhamdi, Lc

Tulisan ini dapat dibaca di www.ikadi.org

Belajar dari doa-doa nabi Musa a.s

2009-03-31T20:44:00.000-07:00

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِير
"Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku". (QS. Al-Qoshosh: 24)

Itulah doa yang dilafazkan oleh nabi Musa a.s setelah memberi minum ternak milik kedua putri nabi Syu'aib, lalu ia duduk di tempat yang teduh dan memohon segala kebaikan dari sisi Allah. Yang mana sebelumnya telah diikuti oleh doa-doanya yang lain. Tatkala nabi Musa a.s keluar dari kota Mesir karena pembesar-pembesar negeri itu berunding untuk membunuhnya, nabi Musa a.s keluar dengan perasaan penuh khawatir dan takut jikalau ada orang yang mengejar untuk menangkapnya, nabi Musa berdoa:

(رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

"Ya Tuhanku.. Selamatkan aku dari orang-orang yang zholim".

Tak cukup disitu, nabi Musa a.s kembali berdoa tatkala ia telah menuju ke arah negeri Madyan:

(قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ)

"Mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan yang benar.".

Ustadz Sayyid Qutb menggambarkan bagaimana kondisi kejiwaan nabi Musa ketika itu dengan ungkapannya: "Fariidan, wahiidan, mutthoridan fii al-Thuruq al-Shokhrowiyyah fii tijahi madyana.. Masaafaatun syaasi'ah wa Ab'aadun mutaroomiyah, laa zaad wala isti'daad" (Sendirian, terusir di jalan sahara menuju madyan. Jarak yang jauh, tidak punya bekal apa lagi persiapan).

Dengan ketakutan yang selalu mengintai, namun nabi Musa tetap mengarahkan tujuannya kepada Tuhannya semata, menyerahkan urusan kepada-Nya, mengharapkan petunjuk-Nya dengan melafazkan doa:

(عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيل)

Gambaran munajat seorang hamba Allah yang menyerahkan segala tujuan hidupnya hanya untuk Allah. "Ya Allah.. Sesungguhnya aku terusir, aku sendiri, aku tak punya apa-apa, aku lemah. Tuhanku.. Sesungguhnya aku dari keutamaan dan kemuliaan yang ada pada-Mu sangat membutuhkannya."

Tidaklah dalam munajat-munajat nabi Musa a.s ini kecuali Allah segera menjawab doanya dengan ungkapan 'Fa' : Maka ( فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ )
"Maka kemudian datang kepada Musa salah seorang dari kedua wanita itu berjalan dengan malu-malu ia berkata: "Sesungguhnya bapakku memanggil kamu agar ia memberikan balasan kebaikanmu yang telah memberi minum ternak-ternak kami".

Ustadz Sayyid Qutb mengomentari ayat ke-25 surat Al-Qhososh ini dengan perkataannya:"تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ: Masyyatul fataati at-Thoohiroh, al-faadhilah, al-Afiifah, an-Nazhiifah hiina talqor rijal" (Cara berjalan seorang wanita yang suci, yang memiliki keutamaan, yang mempunyai harga diri lagi bersih, ketika bertemu dengan orang laki-laki).

Gambaran yang menarik tentang sebuah sifat yang mulia yang hendaklah dimiliki oleh kaum muslimah. 'Alaa istihyaa', fii ghoiri tabadzulin walaa tabarrujin walaa tabajjuhin walaa ighwa". Dengan rasa malu, bukan dengan tidak punya rasa malu, tidak dengan berhias, tidak dengan memamerkan diri, tidak pula dengan menggoda.

Ustadz Sayyid Qutb melanjutkan: "Fa al-fatatu al-qowiimah tastahyi bi fitrotihaa 'inda liqoir rijal wal wal hadist maahum, walaakin lisiqqotihaa wa bithoharotihaa wa istiqoomatihaa laa idhthirob…".

Seorang remaja putri yang mulia, malu dengan fitrohnya ketika bertemu dengan laki-laki dan saat berbicara kepada mereka, akan tetapi dengan ketsiqohan dan kepercayannya, fitrohnya, serta keistiqomahannya tidak membuatnya menjadi takut dan gusar. Datang dengan ucapan ringkas, padat dan jelas sesuai kebutuhan, tidak banyak berbasa-basi: "Sesungguhnya abiku memanggilmu untuk memberi balasan atas kebaikanmu yang telah memberi minum ternak kami".

Allah telah menjawab doa Nabi Musa. Sungguh Musa membutuhkan rasa aman, sebagaimana ia juga membutuhkan makanan dan minuman akan tetapi kebutuhannya akan rasa aman lebih besar dari kebutuhan tubuhnya akan bekal makanan. Maka perkataan Nabi Syuaib inilah yang memberikan ketenangan pada musa: لا تخف " Janganlah takut".

Hikmah yang dapat diambil dari ucapan Nabi Syua'ib (Wallahu 'alam): Bahwa Perkataan bijak orang tua pada generasi muda dalam memberikan solusi kepada mereka dalam menghadapi problematika kehidupan, hendaklah dengan memberikan ucapan-ucapan yang memberikan kesejukan kepada mereka. Sebagai mana ucapan Nabi Syu'aib kepada Musa. Selain itu Syu'aib juga menawarkan kebaikan yang lain kepada Musa.

Begitulah, ungkapan-ungkapan doa nabi Musa mengisyaratkan kepada kita, bahwa keshalihan dan kenabiaannya semakin membuatnya menyandarkan segala urusan dan selalu memohon bimbingan kepada Allah dalam setiap langkahnya. Wallahu a'lam bishowab.

Oleh: Zulhamdi M. Saad, Lc
Dapat dibaca di website IKADI: www.ikadi.or.id

Kekuatan Dai

2009-03-24T02:14:00.000-07:00

Barang siapa yang kekuatan Allah bersamanya, maka tidak ada ketakutan atas dirinya sedikitpun. Walaupun sepertinya ia tidak memiliki kekuatan yang dapat dilihat dan nampak oleh pandangan mata, walaupun tidak ada bukti yang menunjukan bahwa ia memilikinya. Barang siapa yang bersamanya kekuatan Allah, maka tidak ada kekuatan lain, rasa ketenangan lain yang menyertainya. Begitu juga barang siapa yang memiliki kemuliaan iman, maka sesungguhnya ia memiliki segala kebaikan. Sebaliknya, barang siapa yang tidak memiliki sesuatu yang paling bernilai ini, apapun yang ia miliki sesungguhnya tidaklah dapat memberi manfaat apa-apa.

Surat Al-Qoshosh ini adalah surat Makiyah, yang Allah SWT turunkan ketika kaum muslimin dalam keadaan sedikit dan lemah. Dakwah yang dirintis oleh Rosulullah masih belum memiliki pendukung yang kuat. Sedangkan kaum musyrikin, mereka adalah orang-orang yang memiliki segala kekuatan, kedudukan dan kekuasaan. Allah SWT menurunkan surat ini sebagai timbangan dan perbandingan atas segala kekuatan dan kemuliaan yang sesungguhnya.

Surat Al-Qoshosh Allah turunkan sebagai penetapan bahwa di sana hanya ada satu kekuatan di dalam kehidupan alam ini, itu adalah kekuatan Allah SWT. Disana hanya ada satu yang paling bernilai dan yang paling mulia, yaitu kemuliaan iman.

Dalam surat Al-Qoshosh Allah SWT menjelaskan kisah Nabi Musa dan Firaun. Allah menggambarkan ada sebuah kekuatan besar yang berada dihadapan dakwah Nabi Musa, yaitu: Kekuatan kekuasaan yang dimiliki Firaun, kekuatan harta dan kekuatan ilmu pengetahuan yang kedua hal ini dimiliki oleh Qorun.

Firaun adalah seorang peguasa lalim yang melampaui batas, tak ada yang mampu menentang kekuatannya, yang membuat takut bani israil. Ia membunuh anak laki-laki yang hidup pada masanya dan membiarkan hidup anak perempuan. Yang pada saat itu Musa dilahirkan di tengah segala tindak aniaya Firaun. Anak kecil yang terlahir, tidak ada pelindung yang akan menaungi, tidak ada kekuatan yang melindungi, tidak ada tempat bersembunyi. Akan tetapi kekuatan Allah di atas segalanya. Musa berada di dalam penjagaan kekuatan yang sesungguhnya.

"Dan Kami hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi)" (Al-Qoshosh: 5)

Dan begitulah realita sejarahnya. Firaun dimusnahkan dan Musa a.s dimenangkan, padahal Musa a.s tidak mempunyai apa-apa, karena Musa a.s bersama kekuatan Allah. Sejarah akan selalu terulang, seorang dai tak akan merasa lemah kalau hatinya dipenuhi oleh keimanan kepada Allah dan keikhlasan yang tinggi dalam perjuangannya.
Kisah Musa a.s dan Fir'aun ini adalah sebuah cara Allah untuk menguatkan langkah Rosulullah dalam jalan dakwahnya. Ia telah menggambarkan kisah sebuah kekuatan lalim yang menghadang dakwah Musa, sedang kondisi Rosulullah pun saat itu dihadang oleh kekuatan musyrikin. Mereka memiliki kekuasaan dan kekuatan yang menghadang dakwah Rosululullah saw.

Begitulah tabiat dakwah, Ia akan selalu dihadapkan dengan kekuatan thoghut yang menghadangnya, namun bagi seorang dai yang meyakini akan kekuatan dan pertolongan Allah SWT tidak akan pernah berhenti dalam dakwahnya. Karena sudah merupakan janji Allah akan menolong mereka yang menolong agama-Nya. Wallahu a'lam bishowab.

(Dari Tadabur Aurat Al-Qoshosh Ayat 1-5)
Dapat Juga dibaca di website ikadi: www.ikadi.or.id

Perjalanan Berat Itu Butuh Energi

2009-03-19T02:51:00.001-07:00

Sesungguhnya perjalanan dakwah adalah perjalanan jauh dan berat. Dalam konteks ayat ini ia berbicara tentang sebuah kesiapan untuk berperang menghadapi kemuysrikan, seperti halnya juga dakwah yang kita perjuangkan tak akan pernah berhenti berbenturan dengan kemungkaran. Perjuangan yang jauh dan berat ini tak banyak orang kuat dan sanggup melaluinya. Kalaupun sekiranya perjalanan ini dekat, ringan dan nyaman tentulah banyak yang akan ikut bergabung di dalamnya.

Perjalanan dakwah bukanlah perjalanan yang dikililingi kebun bunga ataupun perjalanan ke tempat wisata. Tabiat jiwa manusia yang selalu ingin beristirahat, tak ingin lelah akan sangat bertentangan dengan karakteristik dakwah yang tak mengenal rehat.

Imam Syahid Hasan Al-Banna pernah mengingatkan: "Apakah kalian rela berjaga agar orang bisa orang lain bisa tidur? Apakah kalian rela lelah agar orang lain bisa beristirahat? Apakah kalian rela mati agar orang lain hidup?

Allah SWT berfirman:

لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42)

Mentadaburi satu ayat kadangkala tidak bisa dipisahkan dengan ayat sebelum atau sesudahnya. Setelah membaca dan mentadaburi hubungan ayat-ayat itu baru kita akan dapat mengambil mutiara hikmah dari beberapa ayat tersebut. Ayat ke-42 dari Surat at-Taubah yang saat ini kita tadaburi memberi teguran halus buat kita para dai yang bergelut dalam aktifitas dakwah. Kita diingatkan akan sebuah keikhlasan dan kejujuran dalam bergerak bersamanya. Ia membutuhkan sebuah tenaga besar untuk kuat melangkah bersama dakwah. Ia adalah sebuah keikhlasan yang tidak diragukan lagi, juga sebuah kejujuran yang melahirkan sebuah sikap tadhiyah (pengorbanan).

Kejujuran dalam turut andil menyebar nilai kebenaran adalah sangat dituntut dari diri seorang dai, jujur dengan dakwah bahwa ia tidak menginginkan apa-apa selain keridhoaan Allah. Di saat ia mampu jujur dengan dakwah tak ada yang berat dalam melaluinya, seberapa pun jauh perjalanan itu. Seberapa pun susah tugas yang diembankan kepadanya, ia akan tersenyum. Karena ia akan merasa bahagia ketika dapat memberikan nilai cahaya kepada orang lain sehingga dapat mengenal dan beribadah kepada penciptannya.

Maka di dalam ayat 42 dan 43 dikatakan: “Wallahu ya’lamu innahum lakadzibun”. (Dan Allah mengetahui sesungguhnya mereka benar-benar adalah adalah pembohong)

Di dalam ayat 43 Allah berfirman : “Hatta yatabayyana lakallazdina shodaqu wa ta’lama al-kadzibin”. (Sehingga jelas bagimu (Muhammad) siapa orang-orang yang benar-benar jujur dan engkau mengetahui orang-orang yang berdusta).

Kadang dakwah memang perlu menguji para kader-kadernya dengan tugas-tugas dakwah yang berat, agar dapat diketahui loyalitas para kader terhadap dakwah. Apakah tujuan mereka bergabung di dalam barisan dakwah ini? Apakah karena ada keuntungan yang ingin diambil dari dakwah atau benar-benar karena mengharapkan keridhoaan Allah dengan sama-sama merapatkan barisan untuk kemuliaan islam?

Jujur di dalam dakwah hanyalah dapat diketahui oleh diri sang dai sendiri, memuhasabahi dirinya mesti dilakukan untuk mengetahui tentang kejujuran dan keikhlasan dirinya. Ketika ia telah merasa telah bertakwa sendiri, telah merasa banyak yang telah ia perbuat untuk dakwah, sesungguhnya Allah maha mengetahui siapa dirinya yang sesungguhnya. Jujur terhadap diri sendiri adalah keharusan. Allah berfirman dalam ayat 44: “Wallahu ‘alimun bil muttaqin” (Dan Allah maha mengetahui orang-orang yang bertakwa)

Perjalanan dakwah yang berat ini butuh kejujuran, butuh keikhlasan dalam melalui tapak-tapak perjalanan yang penuh dengan duri. Jangan pernah ada keraguan dalam melangkah. Mantapkan hati untuk istiqomah bersamanya. Kemuliaan kita adalah ketika islam mulia. Akhir perjalanan kita adalah ketika kita telah mencium aroma surga.

Wallahu a’lam bishowab.
Washolallahu ‘ala muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam.

Oleh : Zulhamdi M. Saad, Lc
(Dapat dibaca di website IKADI: www.ikadi.org)

Maryam a.s Inspirasi pengabdian

2009-03-19T02:37:00.000-07:00

Maryam ia adalah sosok seorang wanita yang Allah pilih dan Allah sucikan. Lalu ada pertanyaan yang cukup menggelitik rasa penasaran kita. Kenapa Allah memilih Maryam? atas dasar apa? lalu apakah gerangan pilihan itu? Kita akan mentadaburi ayat ke 42 surat Ali Imran, yang berhubungan erat dengan ayat lain, yaitu surat Maryam ayat 16-29.

Di dalam Surat Ali-Imran ayat 42 Allah berfirman:

وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

Ayat ini berbicara tentang gambaran sosok seorang wanita sholihah pilihan Allah pada zamannya. Ia adalah Maryam 'alaihassalam. Ia bukanlah seorang nabi, ia adalah seorang wanita sholihah yang Allah abadikan namanya menjadi nama surat dalam Al-Quran, ia seperti halnya Luqman seorang lelaki sekaligus ayah yang sholih yang Allah abadikan juga namanya menjadi nama surat ke-31 di dalam Al-Quran. Walaupun mereka bukan nabi, namun Allah telah memberikan keutamaan kepada mereka, sehingga nama-nama mereka diabadikan menjadi nama-nama surat dalam Al-Quran seperti surat-surat lain: Muhammad, Hud, Ibrahim, Yusuf, Yunus dan Nuh alaihimussalam. Penamaan surat tentulah tidak tanpa maksud, akan tetapi mempunyai hikmah di balik itu. Boleh jadi ia akan berbicara tentang keutamaan surat itu, hukum yang ada di dalamnya, serta tuntunan, peringatan, keterangan serta kisah-kisah yang terdapat di dalam ayat tersebut.

Ketika Allah SWT memilih sesuatu tentu Ia mengetahui hikmah besar di balik itu. Allah memilih ka'bah menjadi tempat berqiblat kamu muslimin tentu punya hikmah di balik itu. Allah memilih rosul Muhammad SAW menjadi Rosul terakhir tentu karena Allah juga maha mengetahui segala keutamaan buat seorang Rosul-Nya.

Kata : "Ishthofa" dalam bahasa arab berarti memilih. Dalam ayat 42 ini disebutkan kata ishthofaki sebanyak dua kali. "Dan ingatlah ketika malaikat berkata: Wahai Maryam sesungguhnya Allah telah memilihmu dan mensucikanmu dan memilihmu di atas semua perempuan di alam ini".
Ada beberapa sebab kenapa maryam menjadi wanita pilihan, diantaranya : (Wallahua'lam)

Pertama: Maryam, ketika masa kecilnya ia adalah sosok yang suka beribadah, ia menghabiskan masa kecilnya di tempat ibadah, ia jugalah yang membersihkan dan merawat tempat ibadah tersebut. Ia seorang yang suka beribadah di dalam mihrabnya.

Kedua : Maryam dipersiapkan untuk menjadi seorang ibu dari seorang nabi pilihan Allah, yaitu Isa AS. Untuk melahirkan seorang anak yang sholih tentunya dari seorang yang juga sholihah. Dengan kesholihan Maryam Allah memilih dia untuk menjadi ibu dari Isa AS.

Ketiga : Maryam adalah sosok yang sangat taat dan sabar, kesabaran maryam terlihat ketika ia harus menerima untuk mengandung Isa AS sampai mengalami masa-masa sulit dan dalam keadaan sendirian ketika ia melahirkan nabi Isa AS.

Keempat: Maryam adalah seorang yang sangat menjaga kesucian dirinya. Dalam surat Maryam ayat 20 disebutkan "Wa lam aku baghiyya" artinya: "dan aku bukanlah seorang yang (baghiyah) berzina". Sehingga dalam ayat 42 itu juga disebutkan (wa thohharoki) dan mensucikanmu. Maryam adalah sosok seorang wanita yang senantiasa menjaga kesuciaannya.

Oleh sebab itulah ketika Allah telah memilihnya, maka untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Allah, Allah memerintahkan pada Maryam dalam ayat selanjutnya, ayat 43 : "Ya maryamu uqnutii lirobbiki wasjudii warka'ii ma'ar rooki'in". Artinya: "Wahai Maryam tunduklah pada perintah Tuhanmu, dan sujudlah serta rukuklah bersama orang-orang yang rukuk".

Inilah hikmah agung di balik ayat ini, ketika seorang hamba telah dipilih untuk berada dalam sebuah kenikmatan yang luar biasa agung ini, yaitu islam dan iman, hendaklah dapat diwujudkan dengan rasa syukur berupa pengabdian yang sesungguhnya kepada Allah SWT. Betapa banyak nikmat yang Allah karuniakan kepada kita kaum muslimin dan muslimah.

Kalau dalam kontek ayat ini, ia memberikan gambaran kepada kaum muslimah. Tentunya ada hal yang sangat berbeda jauh ketika seorang muslimah yang telah Allah pilih untuk memiliki pengetahuan islam yang lebih dari muslimah lainnya yang belum ataupun masih sedikit sekali mengenal islam dan mengamalkan islam secara benar. Apalagi ketika seorang muslimah telah memantapkan hati dan dirinya untuk bergabung dalam dakwah, memberikan hidupnya untuk dakwah, tentunya ini adalah nikmat luar biasa yang tidak dipilihkan dan diperuntukkan buat semua muslimah. Seorang muslimah yang bercita-cita untuk memuliakan islam adalah sangat penting untuk belajar dari kehidupan Maryam AS.

Tentunya kehidupan seorang muslimah yang telah memiliki pemahaman tentang agama bahkan dakwah akan berbeda dari tampilannya dari mereka yang belum memiliki pemahaman itu. Sikap wanita sholihah adalah tatkala ia tunduk dengan ketentuan Allah untuk menguraikan jilbab menutup auratnya. Menjaga diri, pergaulan, serta kesuciannya. Bersabar dengan ketentuan Allah ketika diamanahi untuk mengandung amanah dari Allah dan menjadi seorang ibu yang mulia. Serta selalu mengungkapkan rasa syukur kepada Allah SWT dengan rukuk dan sujud dalam sholat lima waktu dan sholat-sholat sunah lainnya. Ya.. berusaha menjadi seperti Maryam 'alaihassalam tentunya.

Waallahu a'lam bishowab.
Wa sholallhu 'ala muhammadin wa'ala alihi wa shohbihi wasallam
Oleh : Zulhamdi M. Saad, Lc
Dapat dibaca di web IKADI ; www.ikadi.or.id

Lurus dan Rapatkan Barisan Shafmu!

2009-03-17T01:47:00.000-07:00

Di antara syari‘at yang diajarkan Rasulullah SAW kepada umatnya yang amat penting, namun tidak banyak diketahui, disadari dan dilaksanakan oleh umatnya adalah pentingnya meluruskan dan merapatkan shaf dalam shalat berjamaah. Barangsiapa yang melaksanakan syari‘at agama, petunjuk dan ajaran-ajarannya dalam meluruskan dan merapatkan shaf, sungguh dia telah menunjukkan ittiba‘ nya atau pengikutannya dan kecintaannya kepada Rasulullah SAW. Allah SWT berfirman di dalam Al-Quran:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Artinya: “Katakanlah: “Jika kamu benar-benar mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintai dan mengampuni dosa-dosamu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS: Ali Imran: 31).

Rasulullah SAW bersabda :

وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِى أُصَلِّى

“Shalatlah kalian sebagaimana kamu melihat aku shalat.” (HR. Bukhori)

Adapun hadits yang memerintahkan untuk meluruskan dan merapatkan shaf dalam sholat berjamaah teramat banyak, hampir semua imam-imam hadist meriwayatkan hadist-hadist tersebut, antara lain hadist yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالُوا وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ يُتِمُّونَ الصَّفَّ الْأَوَّلَ ثُمَّ يَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ

Dari Jabir bin Samurah ra, Rosulullah keluar kepada kami lalu ia berkata: “Tidakkah kalian berbaris sebagaimana berbarisnya para malaikat di sisi Tuhan mereka?” Maka kami berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana berbarisnya malaikat di sisi Tuhan mereka?” Beliau menjawab, “Mereka menyempurnakan shaf yang pertama kemudian shaf yang berikutnya, dan mereka merapatkan barisan.” (HR Muslim, An-Nasai dan Ibnu Khuzaimah).

Dan dalam riwayat lafaz Imam Bukhari disebutkan pula;

عنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَإِنِّى أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِى وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ »

Dari Anas bin Malik ra, Rosulullah bersabda: "Luruskan shaf kalian! Dan salah satu dari kami menempelkan bahunya pada bahu temannya dan kakinya pada kaki temannya.”

Hadist ini menegaskan bahwa menempelkan bahu dengan bahu, kaki dengan kaki dalam shaf adalah sunnah yang telah dikerjakan oleh para sahabat di belakang Nabi SAW. Dan inilah maksud dari menegakkan shaf dan meluruskannya.

Perintah wajibnya meluruskan dan merapatkan barisan dalam shaf sholat adalah pendapat yang benar dan kuat, sehingga wajib pula bagi imam-imam shalat serta para makmum agar memperhatikan shaf, apabila didapatkan padanya kebengkokan atau ada yang sedikit maju atau mundur, maka para imam tersebut harus memperingatkan ma'mum agar meluruskan shaf mereka.

Rosulullah SAW pun kadang-kadang berjalan di antara shaf-shaf sahabat untuk meluruskannya dengan tangannya yang mulia dari shaf yang pertama sampai terakhir. Ketika manusia semakin banyak di masa khilafah Umar bin Khaththab, Umar pun memerintahkan seseorang untuk meluruskan shaf apabila telah dikumandangkan iqamah. Apabila orang yang ditugaskan tersebut telah datang dan mengatakan, "Shaf telah lurus" maka Khalifah Umar pun bertakbir untuk memulai shalat berjamaah.
Demikian juga hal ini dilakukan oleh Utsman bin Affan ketika menjadi khalifah, beliau menugaskan seseorang untuk meluruskan shaf-shaf kaum muslimin, maka apabila orang tersebut datang dan mengatakan, "Shaf telah lurus", beliaupun bertakbir untuk memulai shalat.

Semuanya ini menunjukkan atas perhatian yang tinggi dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan Khulafa`ur Rasyidin dalam masalah meluruskan shaf. Akan tetapi, sungguh amat disayangkan, sekarang kita banyak mendapati para makmum belum memahami akan pentingnya lurus dan rapatnya shaf di dalam sholat berjamaah, bahkan ada yang sampai tidak mempedulikan masalah meluruskan shaf, enggan mengisi shaf yang kosong di depannya. Sering kita saksikan yang satu agak maju ke depan, yang satu lagi agak mundur ke belakang, tidak peduli akan lurusnya shaf dalam sholat tersebut, tetapi mereka lebih mengikuti ukuran sejadahnya masing, bukan merapatkan bahu dan kaki mereka masing-masing sebagaimana yang dilakukan para sabhabat rodhiyaaLLAHU 'anhum.

Seorang ulama ahli hadist Syaikh Al-Albani mengomentari hadits Anas dan Nu‘man yang telah disebutkan di atas dalam kitab Akhto'ul Mushollin seprti kata beliau: “Dalam dua hadits ini mengandung beberapa faedah yang penting;

Pertama, wajibnya menegakkan shaf dan meluruskannya serta merapatkannya, karena diperintahkan yang demikian itu. Disini dikuatkan akan kewajibannya, yaitu sabda Nabi SAW, “atau Allah akan memperselisihkan wajah-wajah kalian.” Sesungguhnya ancaman semacam ini tidak dikatakan di dalam suatu urusan yang tidak diwajibkan.

Kedua, bahwasanya meluruskan shaf, sebagaimana yang tersebut dalam hadits itu adalah dengan menempelkan bahu dengan bahu dan kaki dengan kaki, karena inilah yang dilakukan oleh para sahabat ketika diperintahkan untuk menegakkan shaf.” (Dalam kitab Akhtha‘ al-mushallin (Kesalahan orang-orang yang sholat) halaman: 208-209).

Dalam shalat berjamaah, kerapatan shaf merupakan salah satu syarat diterimanya shalat. Umat muslim adalah umat yang satu dan harus tunduk dengan setiap perintah imam. Tak ada lagi perbedaan pejabat dan rakyat biasa, orang kaya dan miskin. Semua menjadi sama di hadapan Allah. Shaf yang rapat juga mencerminkan eratnya hubungan orang muslim, sehingga tidak mudah dipecah belah. Jadi siapapun yang shalat di sebelah kita, kita harus merapatkan shaf dengannya. Shaf yang tidak rapat berarti menyediakan tempat untuk setan yang akan selalu mengganggu kita. Bahkan shaf yang rapi, akan membantu sholat menjadi khusyu'. Kalau saat kita menghadap Allah saja masih tidak dapat bersatu dan bersama dengan yang lain, bagaimana umat islam dapat hidup rukun dalam kehidupan sehari-hari?”

oleh: Zulhamdi, Lc

(Selengkapnya dapat dibaca di website IKADI; www.ikadi.or.id)

Rosulullah Teladan Sepanjang Zaman

2009-03-10T01:38:00.000-07:00

Masih terasa segar dalam ingatan kita nuansa semarak memperingati hari kelahiran nabi besar Muhammad saw di berbagai tempat. Rasa kecintaan untuk meneladani kehidupan Rosulullah masih bergelorah di dalam dada. Semangat untuk mendalami kehidupan keseharian Rosulullah yang penuh kesederhanaan semakin membakar setiap jiwa insan yang mengaku sebagai umat beliau.

Allah SWT berfirman: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِين

"Tidaklah Kami mengutusmu wahai Muhammad kecuali untuk menjadi rahmat sekalian alam" (Al-Anbiya: 107)

Rosulullah bukan hanya menjadi rahmat buat kaum muslimin yang menjadikan beliau sebagai panutan dan contoh sejati dalam merealisasikan ketaatan kepada Allah, dalam bersosialisasi sehari, menjadi ayah, menjadi suami, menjadi kakek bahkan menjadi seorang pemimpin. Tetapi Rosulullah juga adalah rahmat untuk alam sejagat ini, yang di sana hidup manusia-manusia yang tak pernah tahu dan mau tahu buat apa mereka diciptakan oleh Allah. Dengan diutusnya Rosulullah saw ke dunia, dengan membawa cahaya islam, Islam telah mampu merubah kehidupan umat manusia ke arah kehidupan yang penuh makna, menerangi dengan ilmu pengetahuan dan kemakmuran.

Saat zaman sekarang ini sedang mencari seorang panutan yang ideal yang patut dicontoh, Al-Quran sejak 14 abad yang lalu telah menegaskan:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

"Sungguh terdapat dalam diri Rosulullah suri tauladan yang baik" (Al-Ahzab: 21)
Seorang sosok pribadi yang mulia, yang begitu mencintai umatnya, saat kematian akan menjemput beliau yang beliau ingat dan pikirkan adalah umatnya. Hari-hari Rosulullah pun semasa hidupnya adalah memperhatikan bagaimana umatnya mendapat kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akherat.

Saat ini kita masih berada dalam bulan rabiul awal yang mulia, yang mana bukan hanya pada bulan ini saja Rosulullah dilahirkan tetapi pada bulan ini juga beliau diwafatkan oleh Allah SWT, kisah wafatnya begitu menyayat hati kalau kita mengingatnya kembali. Kisah wafatnya Rosulullah sungguh akan menggugah jiwa-jiwa beriman, duka itu masih berbekas walaupun sudah 14 abad berlalu jika kembali untuk dikenang.

Seorang sahabat Abdullah bin Mas’ud ra berkata: “Ketika Rosulullah mendekati ajalnya, beliau mengumpul kan kami di rumah ‘Aisyah. Beliau memandang kami tanpa sepata kata, sehingga kami semua menangis menderaikan air mata. Lalu beliau bersabda: "Semoga Allah menyayangi, menolong dan memberikan petunjuk kepada kalian. Aku berwasiat agar kalian bertakwa kepada Allah. Janganlah kamu berlaku sombong terhadap Allah. Kalau sudah datang ajalku, hendaklah Ali yang memandikan aku, Fudlail bin Abbas yang menuangkan air, dan Usman bin Zaid membantu mereka berdua. Kemudian kafani aku dengan pakaianku saja manakala kamu semua menghendaki, atau dengan kain Yaman yang putih. Ketika kalian sedang memandikan aku, letakkan aku di atas tempat tidurku di rumahku ini, yang dekat dengan liang kuburku nanti. "

Mendengar itu, seketika para sahabat menjerit histeris, menangis pilu, sambil berkata: " Wahai Rasulullah, engkau adalah utusan untuk kami, menjadi kekuatan jamaah kami, selaku penguasa yang selalu memutusi perkara kami, kalau Engkau sudah tiada, lalu kepada siapakah kami mengadukan semua persoalan kami!?"

Rasulullah Saw bersabda: "Aku sudah tinggalkan untuk kalian jalan yang benar di atas jalan yang terang benderang, juga aku tinggalkan dua penasehat, yang satu pandai bicara dan yang satu pendiam. Yang pandai bicara yaitu Al-Qur’an, dan yang diam ialah kematian. Manakala ada persoalan yang sulit bagi kalian, maka kembalikan kepada Al Qur’an dan Sunnahku, dan andaikan hati keras seperti batu, maka lenturkan dia dengan mengingat kematian.”

(Selengkapnya baca di kumpulan khutbah Jumat PP. IKADI : www.ikadi.org)

WE WILL NOT GO DOWN (Song for Gaza)

2009-01-19T17:11:00.000-08:00

(Composed by Michael Heart)

A blinding flash of white light
Lit up the sky over Gaza tonight
People running for cover
Not knowing whether they’re dead or alive

They came with their tanks and their planes
With ravaging fiery flames
And nothing remains
Just a voice rising up in the smoky haze

We will not go down
In the night, without a fight
You can burn up our mosques and our homes and our schools
But our spirit will never die
We will not go down
In Gaza tonight

Women and children alike
Murdered and massacred night after night
While the so-called leaders of countries afar
Debated on who’s wrong or right

But their powerless words were in vain
And the bombs fell down like acid rain
But through the tears and the blood and the pain
You can still hear that voice through the smoky haze

We will not go down
In the night, without a fight
You can burn up our mosques and our homes and our schools
But our spirit will never die
We will not go down
In Gaza tonight

Kampus Universitas Islam Madinah

2009-01-09T23:08:00.000-08:00

Payung Indah di Halaman Masjid Nabawi

2009-01-08T02:58:00.000-08:00

Masjid Nabawi akan semakin indah dengan payung-payung yang akan dipasang di sekeliling masjid nabawi, sebuah program besar-besaran dari Raja Abdullah yang konon menelan biaya Milyaran Riyal Saudi. Kini program tersebut sedang berjalan, pemasangan payung di halaman masjid nabawi masih terus berlangsung di selah-selah masih ramainya jamaah haji yang berada di Madinah.

Masjid Qiblatain

2009-01-07T00:25:00.000-08:00

Masjid Qiblatain atau Masjid Dua Qiblat adalah salah satu masjid bersejarah yang terdapat di Madinah. Sebuah peristiwa penting terjadi di sana. Yaitu peristiwa perpindahan qiblat dari Masjidil Aqso di Palestina kembali lagi ke Ka'bah di Makkah. Peristiwa yang di abadikan di dalam Al-Quran ayng terdapat dalam Surat Al-Baqoroh ayat 142-153.

Peristiwa itu terjadi saat Rosulullah berada di Perkampungan Bani Salamah, saat beliau sholat asar, ada riwayat lain yang mengatakan sholat zhuhur, datang Malaikat Jibril setelah rakaat kedua membawa perintah Allah untuk menghadap ke arah ka'bah. Lalu Rosulullah berbalik ke belakang menghadap ke arah ka'bah, dan para sahabat yang saat itu posisinya berada di depan Rosulullah berjalan ke belakang Rosulullah kemudian Rosulullah maju ke depan beberapa langkah. Kemudian disebarkanlah ke seluruh kota Madinah bahwa qiblat kaum muslimin kembali menghadap ke arah ka'bah.

Apa pelajaran penting dari peristiwa perpindahan Qiblat? Mengapa kaum muslimin kiblatnya berpindah-pindah? Apakah ajaran islam tidak punya pendirian sehingga sepertinya plin-plan? Insya Allah akan dijelaskan pada posting yang akan datang.

Jabal Uhud

2009-01-06T02:09:00.000-08:00

Gambar Masjid Nabawi dan Jabal Uhud pada zaman Rosulullah saw

Jabal Uhud pada masa kini dilihat dari atas bukit Rumat (Pemanah)

Nampak Jabal Uhud yang panjangnya 8 KM, & Jabal Rumat di depannya.

Para penziarah sedang mengucapkan salam dan mendoakan Syuhada

Kuburan Sayid Syuhada Hamzah bin Abdul Mutholib & Mush'ab bin Umair

Masjid Quba

2009-01-04T09:59:00.000-08:00

Masjid Quba ada masjid yang punya nilai sejarah, bermula ketika Rosulullah berangkat Hijrah meninggalkan Makkah menuju Madinah, beliau singgah di Quba, lalu tinggal di sana lebih kurang 4 hari sambil membangun masjid yang kemudian dinamai Masjid Quba.

Walaupun Rosulullah sudah membangun masjid Nabawi di pusat kota Madinah dan membina para sahabat di sana, Rosulullah sangat suka sengaja datang ke Masjid Quba untuk sholat di dalamnya. Di dalam riwayat bahwa Rosulullah berangkat ke Masjid Quba dengan menaiki onta dan kadang berjalan kaki pada hari sabtu.

Keutamaan sholat di Masjid Quba sebagaimana disampaikan oleh Rosulullah adalah sebagaimana mendapatkan pahala umroh. Imam Tirmizi meriwayatkan : "Barang siapa yang bersuci dari rumahnya kemudian ia datang ke masjid Quba lalu sholat dua rakaat, maka baginya pahala sebagaimaan ganjaran umroh.
Imam Ibnu Majah meriwayatkan : "Barang siapa yang bersuci dari tempat tingagalnya lalu datang ke Masjid Quba lalu sholat di dalamnya sebuah sholat maka ia mendapatkan pahala umroh".

Masjid Quba adalah Masjid yang selalu dikunjungi oleh jamaah haji dan umroh yang datang ke Kota Madinah.

Kawasan Medan Magnet

2009-01-03T06:13:00.000-08:00

Daerah Medan Maghnet atau orang saudi sering menyebutnya Mantiqotul Baidho atau daerah putih yang disana ada salah satu gunung yang berwarna keputihan dan cukup berbeda dengan gunung-gunung yang lain, seperti halnya gunung uhud yang berwarna merah kehitam-hitaman.

Daerah ini adalah daerah yang sering dikunjungi jamaah haji ataupun umroh dari Indonesia dan Malaysia, selain tempat ziarah lainnya yang biasa di kunjungi di Madinah di antaranya : Masjid Quba, Syuhada Uhud, Masjid Qiblatain, Jabal Sila' tempat terjadi Peperangan Parit atau sering juga disebut daerah Masjid Sab'ah dan Tempat Percetakan Al-Quran Mujamma' Malik Fahd.

Apa keistimewahan Mantiqotul Baidho ini sehingga sering dikunjungi, padahal untuk ke sana memerlukan waktu lebih dari setengah jam dengan menggunakan bus? Di tempat ini mempunyai keunikan tersendiri yaitu kendaraan yang berada di jalan di sana dapat ditarik oleh magnet dan berjalan dengan sendirinya walau tanpa digas, semakin jauh akan semakin kencang lari kendaraan itu, dan bisa mencapai 100-120 km perjam.

Apa karena jalannya menurun yah? Wallahu a'lam..

Perjalanan Haji 2008 Bersama Maghfirah Travel

2008-12-31T11:26:00.000-08:00

-Jamaah haji dari seluruh dunia sedang melaksanakan Thowaf-

-Ziarah kota Mekah, berpose di sekitar Jabal Rahmah di kawasan Arofah-

-Suasaan Mekah di malam hari, di lihat dari daerah Apartemen Nuzhah-

-Jamaah Maghfirah mendengarkan kajian dhuha dengan antusias-

-Suasana kota Mekah dari atas bukit apartemen di Nuzhah-

-Bu Hj. Vera, Bu Hj. Ethi, Bu Hj. Yati sedang menikmati makan malam-

-Dr. Hatta, pembimbing haji Maghfirah Travel sedang mempersilahkan untuk menikmati makan Nasi Mindi, Kambing Guling khas Arab-

-Sedang menikmati sajian Dinner, Wah.. nikmat banget kayaknya nih..-

-Dalam perjalanan berangkat menuju Mina untuk Tarwiyah, sambil bertalbiyah-

-Jamaah Haji Maghfirah sedang khusu' mendengar pengajian yang di sampaikan oleh Ust. Dr. Ahmad Hatta-

-Mengantri Makan di Arofah, (si Ella selalu dengan gaya khasnya :-) -

-Khusyu' berzikir, beristighfar, dan memuhasabah diri di Araofah-

-Suasana ketika selesai sholat maghrib-isya dan bermalam di Muzdalifah-

-Berangkat menuju jamarat pada hari pertama untuk melontar Jumroh Aqobah-

-Melewati terowongan mu'aishim di Mina, bagi Jamh haji dari Asia Tenggara-

-Sedang berstirahat di Mina nih.. Hehe.. nyaman banget yah..!! :) -

-Jamaah Haji Maghfirah mengikrarkan Janji Mina untuk istiqomah setelah haji-

-Jamaah siap pulang ke Tanah Air, berpose saat menuju Bandara Haji-

-Jamaah Haji Maghfirah Travel dari Tenggarong sedang berpose di Kawasan Laut Merah, dekat masjid Terapung-

-Para Muthowwif Maghfirah Travel berpose setelah selesai tugas-

Belajar Bijak dari Nelayan

2008-12-31T09:14:00.000-08:00

Seorang cendikiawan menumpang perahu di sebuah danau. Ia bertanya kepada tukang perahu, "Sobat pernahkah anda mempelajari matematika".

"Tidak."

"Sayang sekali, berarti anda kehilangan seperempat dari kehidupan anda. Atau anda pernah mempelajari filsafat?"

"Itu tidak juga."

"Dua kali sayang, berarti anda kehilangan lagi seperempat dari kehidupan anda. Bagaimana dengan sejarah?"

"Juga tidak."

"Artinya seperempat kehidupan anda telah hilang."

Tiba-tiba angin bertiup kencang dan terjadi badai, danau yang tadinya tenang menjadi bergelombang, perahu yang ditumpangi merekapun oleng. Cendikiawan itu Pucat ketakutan.

Dengan tenang tukang perahu itu bertanya, "Apakah anda pernah belajar berenang?"

"Tidak"

"Sayang sekali berarti anda akan kehilangan seluruh kehidupan anda."

Humor di atas mengajarkan kita beberapa hal,

Pertama : Kita tidak boleh sombong, salah seorang ulama mengatakan, orang yang tinggi hati akan direndahkan dan sebliknya orang yang rendah hati akn ditinggikan pada waktunya.

Kedua : Setinggi apapun pendidikan kita, kita tidak akan mungkin menguasai semua ilmu, apalagi keterampilan.

Ketiga : Kita membutuhkan pertolongan orang lain, tak peduli seberapa rendah pendidikan orang itu.

Sumber : Dari email seorang teman umroh 'Etik' yang diambil dari buku "Berani Berpikir Besar" karangan Quentin Pranata.

4 Pelajaran Penting dari Ramadhan

2008-10-11T15:53:00.000-07:00

Marilah kita mantapkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT. Taqwa dalam banyak definisi berarti melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya dengan niatan Lillahi Ta'alaa hanya karena Allah semata. Taqwa adalah menjaga diri dari apa saja yang mengandung hukuman Allah. Juga bermakna menghindari segala sesuatu yang dapat menjauhkan diri kita dari Allah sang pencipta.

Patutlah kita syukuri bahwa kita semua telah melewati bulan suci Ramadhan, bulan mulia yang penuh berkah, maghfiroh dan rahmat, dalam arti kita telah lulus dari ujian yang kemarin dengan ikhlas menjalankan perintah Allah dengan berpuasa dan memperbanyak ibadah semata-mata karena Allah. Kita patut pulalah bergembira, karena di samping telah berhasil menabung pahala, dosa-dosa kitapun yang telah lewat insya Allah diampuni oleh Allah SWT. sebagaimana hal ini dijamin oleh Rasulullah SAW dalam sabdanya :

من صـــام رمضــان ايمــانا واحتســابا غفـر له ماتقدّم من ذنــبه

Artinya : "Barang siapa menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadhan semata-mata karena Allah dan mengharap ganjaran dari pada-Nya, maka diampunilah dosa-dosanya yang telah lewat."

Lalu pertanyaan yang kemudian muncul adalah : Bagaimana kita menyikapi hari demi hari kita, setelah kita kembali kepada fitrah dan kesucian ..?
Ramadhan sebagai titik tolak kembali kepada fitrah sejati. Bahwa dari Ramadhan kita bangun komitmen ketaatan seumur hidup seperti ketaatan selama Ramadhan. Dalam surat An-Nahl 92, Allah berfirman:

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا

“Dan janganlah kamu seperti seorang perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat, menjadi cerai berai kembali”.

Ini sebuah pelajaran yang sangat mahal. Allah merekam kisah seorang wanita yang hidupnya sia-sia. Dari pagi hingga sore hari ia memintal benang, ketika pintalan itu selesai, ia cerai-beraikan kembali. Perhatikan! Allah melarang agar akhlak wanita tersebut tidak terulang kembali. Bahwa perbuatan sia-sia adalah kerugian yang nyata. Karena itu Nabi saw. selalu mengingatkan agar kita selalu istiqamah.

Ketika salah seorang sahabatnya minta nasihat yang bisa dijadikan pegangan seumur hidupnya, Nabi SAW bersabda: "Qul aamantu billahi tsummastaqim (katakan aku beriman kepada Allah dan beristiqamahlah/konsistenlah)

Dari amalan Ramadhan setidaknya ada 4 pelajaran penting yang harus dipertahankan dalam hidup sehari-hari oleh setiap pribadi beriman, sehingga menjadi pribadi yang bersih, pribadi yang menjaga diri dan keluarganya dari api neraka sehingga dengannya pula kelak akan lahir masyarakat yang bersih pula.

Kaum Muslimin yang dimuliakan oleh Allah

Pelajaran Pertama yang dapat kita ambil dari nilai-nilai ramadhan adalah: Menjauhi Harta Haram. Selama Ramadhan kita telah berpuasa dari yang halal. Maka tidak ada alasan bagi kita untuk mengambil yang haram.

Marilah kita perhatikan firman Allah dalam Al Qur’an surat Al-Maidah ayat ke-100 :

قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(المائدة100)

Katakanlah: “Tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, maka bertaqwalah kepada Allah hai orang-orang berakal, agar kamu mendapat keberuntungan.” (QS. Al Maidah: 100)

Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa harta haram itu sebagai al khabits atau kotoran yang menjijikan. Artinya seandainya harta haram itu Allah perlihatkan berupa kotoran niscaya manusia yang berakal tidak akan mengambilnya. Karena yang khobist itu tidak akan pernah sama dengan yang halal dan baik sekalipun jumlahnya jauh lebih sedikit. Karena yang khobits merusak tatanan kehidupan, sementara yang thayyib menyebarkan kebaikan. Oleh sebab itu Allah lalu perintahkan agar bertaqwa: fattaqullah yaa ulil albaab. Artinya bahwa taqwa tidak akan tercapai selama seseorang masih mengkonsumsi harta haram. Dengan kata lain, hanya dengan menjauhi harta haram seseorang akan sampai kepada level taqwa. Bila masing-masing pribadi bertaqwa, otomatis rumah tangga akan bersih dari harta haram. Bila rumah tangga bersih dari harta haram, secara otomatis pula masyarakat akan bersih dan lebih dari itu Allah akan melimpahkan keberkahan-Nya.

Allah berfirman:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(الأعراف96)

"Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. " (QS. Al A’raf: 96)

Kaum Muslimin Jamaah Sholat Jumat yang berbahagia

Yang Kedua, Mengendalikan Nafsu dari Maksiat (Al isti’la’ ‘alal hawa).
Selama Ramadhan kita telah berhasil mengendalikan nafsu dari maksiat. Itu menunjukkan bahwa nafsu sebenarnya sangat lemah. Bahwa manusia bukan makhluk yang dikendalikan oleh nafsu, melainkan dialah yang mengendalikan nafsunya.

Ia tidak boleh makan apa saja tanpa membedakan mana yang halal dan mana yang haram. Ia juga tidak boleh berbuat apa saja tanpa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Kita dapat menyaksikan di tengah masyarakat yang dibimbing nafsunya belaka, mereka menyebar makanan dan minuman haram, bahkan hal itu dianggap biasa. Bukan hanya itu, perzinaan dihalalkan tanpa merasa berdosa sedikitpun. Inilah masyarakat yang rapuh. Dalam Al Qur’an Allah selalu menceritakan hancurnya kaum-kaum terdahulu adalah karena mereka hidup di atas kebebasan nafsunya. Mereka tidak menggunakan akal yang telah Allah karuniakan kepada mereka . Al Quran menggambarkan:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (الأعراف179)

"Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka Jahannam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai. (QS. Al A’raf: 179)

Dalam surat An Nazi’at ayat 40-41, Allah swt. menegaskan bahwa hanya dengan takut kepada Allah secara jujur seseorang bisa mengendalikan nafsunya, Allah berfirman:

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(41)

"Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya surgalah tempat tinggal (nya)." (QS. An Nazi’at: 40-41)

Ini menunjukkan bahwa dalam diri manusia ada dua kekuatan yang saling tarik menarik. Kekuatan nafsu dan kekuatan takut kepada Allah berupa iman. Bila takutnya kepada Allah lebih kuat, maka terkendalikanlah nafsu. Bila nafsu dikendalikan maka ia akan masuk surga. Sebaliknya bila takutnya kepada Allah lebih lemah, maka nafsu akan lebih dominan. Bila nafsu yang dominan, maka ia utamakan dunia di atas akhirat. Bahkan ia berani mengorbankan akhiratnya demi dunia. Inilah makna ayat:

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(16)وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى(الأعلى17)

"Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal."

Kaum Muslimin Yang dimuliakan Allah

Dari pelajaran ramadhan yang ketiga adalah: Menundukkan Syetan (As saitharah ‘alasy syaithon).

Kita telah membuktikan selama Ramadhan bahwa syetan dijadikan tidak berdaya. Kita mendapati masjid-masjid penuh selama Ramadhan. Di rumah-rumah, kantor-kantor dan di pusat-pusat ibadah, terdengar suara mendengung orang-orang sedang membaca Al Qur’an. Itu semua adalah bukti nyata bahwa syetan sebenarnya sangat lemah. Maka tidak pantas orang-orang yang mengaku beriman kepada Allah dan hari akherat ia masih mengikuti ajakan dan bisikan-bisikan syetan.

Kita wajib menundukan syetan karena beberapa sebab:

Yang Pertama : Syetan adalah musuh yang nyata. Dan ia selalu mempengaruhi seseorang supaya keluar dari jalan yang lurus, dan menuju kepada neraka, Allah befirman:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ(فاطر6)
"Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, maka jadikanlah ia sebagai musuh, karena sesungguhnya syaitan-syaitan itu hanya mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala."

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (الحجر39)

Iblis berkata: “Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan ma`siat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya.

Sebab Kedua : Syetan mengajak kepada permusuhan, melalui minuman khamr dan judi, bahkan syetan berusaha menghalang-halangi seseorang agar tidak berdzikir kepada Allah dan tidak melaksanakan shalat, Allah berfirman:

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ(91)

"Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan melaksanakan sholat; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu".

Ketiga : Syetan selalu menakut-nakuti dengan kemiskinanm supaya seseorang tidak berinfaq, dan selalu mempengaruhi agar seseorang berbuat keji dan zina, Allah berfirman:

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (البقرة 268)

"Syaitan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang Allah menjanjikan untukmu ampunan daripada-Nya dan karunia. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui."

Kaum Muslimin Jamaah Sholat jumat yang berbahagia

Pelajaran selama romadhan yang terakhir yang dapat kita ambil adalah: Meninggalkan dosa-dosa dan kemaksiatan (Al hijratu minadz dzunub).

Ramadhan adalah bulan perjuangan menjauhi dosa-dosa. Dan kita telah berhasil membuktikan selama Ramadhan untuk meninggalkan segala bentuk dosa dan kemaksiatan. Bahkan kita berusaha menjauhi sekecil apapun perbuatan yang sia-sia. Kita berusaha secara maksimal untuk menjadikan setiap detik yang kita lewati memberikan makna dan menjadi ibadah kepada Allah swt. Setiap saat lidah kita basah dengan dzikir, jauh dari pembicaraan dusta dan kebohongan. Pandangan kita selalu tertuju kepada ayat-ayat Al Qur’an dan terjaga dari segala yang diharamkan. Langkah kaki kita senantiasa terhantar menuju masjid. Tangan kita banyak memberikan sedekah dan seterusnya.

Masyarakat yang jauh dari dosa-dosa dan kemaksiatan adalah masyarakat yang berkah. Sebaliknya masyarakat yang penuh dengan dosa-dosa dan kemaksiatan adalah masyarakat yang rentan. Ibarat tubuh penuh dengan penyakit dan kotoran yang menjijikkan. Maka ia tidak produktif dan bahkan tidak bisa diharapkan darinya kebaikan. Imam Ibn Qayyim Al Jauziyah dalam bukunya yang sangat terkenal “al jawaabul kaafii liman sa’ala ‘anid dawaaisy syaafii” menyebutkan beberapa bahaya dosa, di antaranya sebagai berikut:

1. Dosa memperlemah kesadaran akan keagungan Allah dalam hati.

Artinya, seorang yang penuh dengan dosa-dosa tidak akan bersungguh-sungguh lagi mengagungkan Allah. Kaki terasa berat untuk melangkah ke masjid. Badan terasa sulit untuk bangun pada waktu fajar menegakkan shalat subuh. Telinga tidak suka lagi mendengarkan ayat-ayat Al Qur’an, lama kelamaan hati menjadi keras seperti batu bahkan bisa lebih keras dari pada itu. Maka ia hilanglah rasa sensitive atau tidak tergetar lagi dengan keagungan Allah. Allah berfirman:

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ(البقرة 74)

"Kemudian setelah itu hati kalian menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. Padahal di antara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai daripadanya dan di antaranya sungguh ada yang terbelah, lalu keluarlah mata air daripadanya dan di antaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah. Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan".

2. Dosa membuat seseorang tidak mempunyai rasa malu.

Artinya, bahwa seseorang yang biasa berbuat dosa, lama-kelamaan tidak merasa berdosa. Bahkan ia tidak merasa malu berbuat dosa di depan siapapun. Bila rasa malu hilang maka hilanglah kebaikan. Perhatikan Nabi SAW bersabda: “Rasa malu itu semuanya baik”. Maksudnya bahwa semakin kuat rasa malu dalam diri seseorang akan semakin menyebar darinya kebaikan. Dengan demikian masyarakat yang mempunyai rasa malu adalah masyarakat yang baik dan penuh nuansa kemanusiaan.

3. Dosa menghilangkan nikmat dan menggantikannya dengan bencana.

Allah swt. selalu menceritakan bahwa diazabnya umat-umat terdahulu adalah karena mereka berbuat dosa. Dalam surat Al Ankabuut ayat 40 Allah SWT berfirman:

فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ(العنكبوت40)

"Maka masing-masing (mereka itu) Kami siksa disebabkan dosanya, maka di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, dan di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri.
"
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا ءَاخَرِينَ(الأنعام6)

"Apakah mereka tidak memperhatikan berapa banyaknya generasi-generasi yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal (generasi itu), telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, yaitu keteguhan yang belum pernah Kami berikan kepadamu, dan Kami curahkan hujan yang lebat atas mereka dan Kami jadikan sungai-sungai mengalir di bawah mereka, kemudian Kami binasakan mereka karena dosa mereka sendiri, dan kami ciptakan sesudah mereka generasi yang lain."

Kaum Muslimin rahimakumullah..

Kesimpulannya adalah bahwa tidak mungkin individu yang kotor, yang hidup di alam dosa, akan melahirkan masyarakat yang baik. Karena itu jalan satu-satunya untuk membangun masyarakat yang bersih dan beradab, penuh dengan nuansa tolong-menolong dalam kebaikan dan ketaqwaan, yang jauh dari kerjasama dalam keburukan dan dosa, adalah hanya dengan kembali kepada fitrah. Kembali bersungguh-sungguh mentaati Allah dan mengagungkan-Nya. Kembali meramaikan masjid, mengajakan keluarga, anak-anak untuk menunaikan sholat sebagai kewajiban kita kepada Allah yang tak boleh dilalaikan, membaca dan memahami Al-Quran, mengendalikan nafsu dari dosa-dosa, menundukkan syetan, menghidupkan malam-malam dengan qiyamullail, seperti suasana selama Ramadhan.

Ramadhan telah menjadi contoh kehidupan hakiki dan kepribadian hakiki seorang muslim sejati. Itulah rahasia mengapa Allah SWT menjadikan amalan-amalan Ramadhan sebagai tangga menuju taqwa: la’allakum tattaquun? Itu tidak lain karena dari ramadhan akan lahir kesadaran maksimal seorang muslim sebagai hamba Allah. Kesadaran yang menebarkan kasih sayang kepada seluruh manusia, menyelamatkan mereka dari kedzaliman dan aniaya, mengajak mereka kembali kepada Allah, karena itulah fitrah manusia yang hakiki.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ، أقول قولي هذا فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم ….

Selamat Hari Raya Idul Fitri 1429 H.

2008-09-30T02:56:00.000-07:00

Berharap Padi di dalam lesung
Namun yang ada rumput jerami
Berharap hati bertatap langsung
Namun hanya terlayang ucapan ini

Saya mohon maaf lahir dan bathin pada semua pengunjung blog ini, atas posting yang kurang berkenan, komen dan sapa yang belum dibalas, pertanyaan yang belum dijawab.. Semenjak pulang ke tanah air 21 Ramadan yang lalu saya belum sempat posting lagi..
Mudahan puasa kita, sholat kita, qiyam kita, i'tikaf kita, infak kita dan semua amal ibadah kita di bulan Ramadhan tahun ini dapat menjadi sinergi ruhiyah kita dalam menjalani hari-hari untuk satu tahun ke depan sampai kembali bertemu romadhan lagi. Amiin..

Selamat Hari Raya Idul Fitri 1429 H.

Sholat Tarawih di Masjid Nabawi 1429 H.

2008-09-03T23:30:00.000-07:00

Ambillah bagianmu di bulan ini..

2008-09-03T13:54:00.001-07:00

Keistimewahan bulan ini jangan biarkan ia sampai berlalu begitu saja, tanpa kita mengambil bagian buat diri kita untuk bekalan kita di akherat nanti. Mungkin kita punya angan-angan tinggi untuk mengisi hari-hari ramadhan dengan ibadah tilawah di siang hari dan qiyam di malam hari. Namun kadang karena lapar dan dahaga kita lebih memilih tidur. Malamnyapun karena melanjutkan makan lagi sehingga kembali tertidur pulas. Inilah kesempatan kita untuk mengambil bagian harta kita yang telah Rosulullah janjikan.. Pintu surga telah dibuka pada malam pertama di bulan ramadhan. Maka masuklah.. lalu ambillah bagianmu di sana..

Diantara hadist- hadist yang memberikan harapan kepada kita untuk mengambil bagian kita di bulan ini adalah:

1. Dari Abu Hurairoh ra, :

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِى مُنَادٍ يَا بَاغِىَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِىَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ »

Rosulullah saw bersabda: "Apabila pada malam pertama di bulan ramadhan, maka diikatlah setan dan dibelenggulah jin dan ditutup pintu neraka, tidak ada pintunya yang dibuka. Dan dibukalah pintu surga dan tidak ditutup darinya satu pintupun. Lalu penyeruh memanggil : Wahai pencari kebaikan ambillah, wahai pencari keburukan cukuplah. Dan bagi Allah lah yang membebaskan dari api neraka, dan itu setiap malam." (Imam Tirmidzi meriwayatkan dalam kitab Jami'nya no 684)

2. Dari Abu Hurairoh ra, :

أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرُ بَرَكَةٍ، يَغْشَاكُم الله فِيْهِ، فَيُنَزِّلُ الرَّحْمَةَ، وَيَحُطُّ الخَطَايَا، وَيَسْتَجِيْبُ فِيْهِ الدُّعَاءَ، يَنْظُرُ الله إِلَى تَنَافُسِكُمْ فِيْهِ، وَيُبَاهِي بِكُمْ مَلاَئِكَتَهُ، فَأَرُوْا الله مِنْ أَنْفُسِكُمْ خَيْرًا، فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ فِيْهِ رَحْمَةَ الله (رواه الطبراني ورواته ثقات

“Telah datang kepadamu bulan Ramadhan, bulan keberkahan, Allah mengunjungimu pada bulan ini dengan menurunkan rahmat, mengahapus dosa-dosa dan mengabulkan do’a. Allah melihat berlomba-lombanya kamu pada bulan ini dan Dia membangga-banggakanmu kepada malaikat-Nya, maka tunjukkanlah kepada Allah hal-hal yang baik dari dirimu. Karena orang-orang yang sengsara ialah yang tidak mendapatkan rahmat Allah di bulan ini.” (H.R. Ath Thabrani, dan periwayatnya tsiqah).

3. Imam Nasai meriwayatkan dalam kitab sunannya no 2209 :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ عَلَيْكُمْ وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

Rosulullah bersabda : " Sesungguhnya Allah SWT mewajibkan puasa ramadhan bagi kalian dan aku mensunahkan pada kalian melaksanakan qiyamnya. Barang siapa yang melaksanakan puasanya dan qiyamnya dengan iman dan mengharapkan ampunan dari Allah agar keluarlah dosa dari dirinya seperti ia baru dilahirkan oleh ibunya."

4. Imam Ahmad meriwayatkan dalam musnadnya no 8136 :

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أُعْطِيَتْ أُمَّتِى خَمْسَ خِصَالٍ فِى رَمَضَانَ لَمْ تُعْطَهَا أُمَّةٌ قَبْلَهُمْ خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطَيْبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَتَسْتَغَْفِرُ لَهُمُ الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى يُفْطِرُوا وُيَزَيِّنُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يَوْمٍ جَنَّتَهُ ثُمَّ يَقُولُ يُوشِكُ عِبَادِى الصَّالِحُونَ أَنْ يُلْقُوا عَنْهُمُ الْمَئُونَةَ وَالأَذَى وَيَصِيرُوا إِلَيْكِ وَتُصَفَّدُ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ فَلاَ يَخْلُصُوا فِيهِ إِلَى مَا كَانُوا يَخْلُصُونَ إِلَيْهِ فِى غَيْرِهِ وَيُغْفَرُ لَهُمْ فِى آخِرِ لَيْلَةٍ ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهِىَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ قَالَ « لاَ وَلَكِنَّ الْعَامِلَ إِنَّمَا يُوَفَّى أَجْرَهُ إِذَا قَضَى عَمَلَهُ ».

Dari Abu Hurairoh ra, Rosulullah saw bersabda: " “Umatku pada bulan Ramadhan diberi lima keutamaan yang tidak diberikan kepada umat sebelumnya, yaitu: bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada aroma kasturi, para malaikat memohonkan ampunan bagi mereka sampai mereka berbuka, Allah Azza Wajalla setiap hari menghiasai surganya lalu berfirman (kepada surga): “hampir tiba saatnya para hambaku yang shalih dibebaskan dari beban dan derita serta mereka menuju kepadamu.” Pada bulan ini para jin yang jahat diikat sehingga mereka tidak bebas bergerak seperti pada bulan lainnya, dan diberikan kepada umatku ampunan pada akhir malam.” Beliau ditanya: “Wahai Rasulullah apakah malam itu lailatul Qadar? Jawab beliau: “Tidak. Namun orang yang beramal tentu diberi balasannya jika menyelesaikan amalnya. (HR. Ahmad).

Berbuka Puasa di Masjid Nabawi

2008-09-03T07:09:00.000-07:00

Menggapai Ampunan Dengan Mata Terpejam

2008-08-25T04:44:00.000-07:00

Indahnya islam memang sebuah kemuliaan yang telah Allah pilihkan. Banyak cara untuk menggapai berjuta keutamaan yang Allah siapkan. Tinggal kita yang memilih. Bahkan di bulan ramadhan yang akan segera menjelang, Allah melipat gandakan setiap kebaikan. Lalu bagaimana menggapai ampunan Allah dengan mata terpejam? Apakah di siang ramadhan kita memanfaatkannya untuk tidur karena letih qiyamullail semalaman? Tidak..!! Bahkan mulai sekarang kita bisa memulainya..

Di Dalam kitab As-Silsilah As-Shohihah Imam Al-Bani hadist no. 3414, ada sebuah hadist yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Hurairah ra, bahwa Rosulullah bersabda:

من قال حين يأوي إلى فراشه :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر غفر الله ذنوبه - أو قال : خطاياه شك مسعر - وإن كانت مثل زبد البحر

"Barang siapa yang ketika merebahkan tubuhnya ke tempat tidurnya lalu membaca: ( Laa ilaaha illallah wahdahu laa syariikalah, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'ala kulli syain qodiir, laa haula walaa quwwata illa billah, subhanallah, walhamdulillah, walaa ilaaha illallah ) Allah mengampuni dosanya atau kesalahannya walaupun seperti buih di lautan".

Imam Ahmad dalam hadist no. 11372, juga meriwayatkan dalam sebuah hadist yang senada dari 'Athiyah bin Abi Said Al-Khudri:

أخرج الإمام أحمد من حديث عطية عن أبي سعيد مرفوعاً من قال حين يأوى إلى فراشه استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت مثل رمل عالج وإن كانت عدد ورق الشجر

"Barang siapa yang membaca ketika berbaring di atas kasurnya ( Astaghfirullaal 'azhiim alladzi laa ilaha illa huwal hayyul qoyyum wa atuubu ilaihi ) Maka akan diampuni dosanya, walaupun seperti buih di lautan atau sebanyak dedaun di pepohonan".

Saat-saat menutup mata untuk mengakhiri hari yang begitu melelahkan untuk berkerja atau mencari nafkah, detik-detik keletihan itu tak melupakan seorang hamba untuk mengingat kembali Penciptanya, mengakui segala kelemahannya, memuji Allah, memuhasabah diri mungkinkah ada dosa yang ia lakukan seharian.. Maka alangkah indah ucapan yang tak membutuhkan beberapa menit itu yang diajarkan Rosulullah kepada kita. Bukan hanya itu, kabar gembira akan keampunan Allah dapat menghibur kita jika esok hari kita tak bangun kembali..

Sibuk Membangun Diri

2008-08-20T10:00:00.000-07:00

Kemauan untuk berubah itu yang masih kurang.. Kemalasan dan tidak adanya keistiqomahan itu yang mengalahkan impian.. Azam ini ternyata masih belum kuat.. Bagaimana mungkin Allah akan merubah hidup ini, sedangkan kita enggan..?

Memperbaiki selalu diri adalah kebutuhan, karena ia seperti halnya juga kebutuhan kita akan perbaikan hidup. Agar hidup ini lebih terarah, dibangun dengan dasar yang benar dan kokoh, Syeikh Sholeh bin Abdullah bin Hamid, Imam dan Khotib Masjidil Haram meletakkan beberapa dasar untuk membangun diri agar lebih baik..

Dasar Pertama: Iman yang benar dan ikhlas, yang menghubungkan seseorang dengan Allah, adanya keterkaitan selalu dengan-NYa. Percaya dan tawakkal sepenuhnya dengan Allah.

Dasar kedua: Ilmu yang melandasi amal perbuatan dan ucapan.

Dasar Ketiga: Amal dengan pengertian yang luas dalam islam. Ibadah yang selalu memenuhi hati dan membersihkan diri. Setiap orang hendaklah melakukan amal sesuai dengan kemampuan dan kecnderungan yang telah Allah anugrahkan kepadanya. Ia mampu mengajar, ajarkanlah..! ia mampu puasa, berpuasalah..! ia mampu menjalin silaturrahim, jalinlah..! Ia mampu membantu fakir dan miskin, bantuhlah..! ia mampu berdakwah, berdakwahlah..! Setiap amal sholeh adalah ibadah, dan setiap ibadah akan mengantarkan kepada pintu surga.

Dasar keempat: Kekuatan dan kemampuan. Begitulah pujian putri nabi syu'aib kepada Musa as "Sesungguhnya orang yang engkau sewa ini adalah seorang yang kuat lagi terpercaya"

Ifrit Sulaiman juga berkata: "Aku untuk urusan itu adalah yang kuat lagi terpercaya".

Tak salah kalau Rosulullah mengatakan: "Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah dari mukmin yang lemah".

Dasar kelima: Hati yang selalu berprasangka baik kepada siapapun. Tak ada dendam dan dengki pada siapapun.

Dasar keenam: Berhubungan baik dengan siapapun, berusaha menjadi orang yang pertama dalam berbuat baik kepada siapapun yang ia temui. Membalas kebaikan orang yang berbuat baik dengan kebaikan yang lebih.

Dasar ketujuh: Selalu sibuk memperbaiki kekurangan diri, dari mengurusi kekurangan dan aib orang lain.

Bacalah Sejenak.. Semenit Saja..

2008-08-16T08:30:00.000-07:00

Sepulang maghrib ini begitu sepi, saat kemaren bidadari itu ku antar tuk melintasi begitu banyak ciptaan Allah yang begitu indah. Ku duduk bertelekan ranjang melantunkan ayat-ayat Ar-Rahman yang begitu indah. Surat ghofir ku awali dengan "Haa miiiim.. Tanzilul kitabi minallahil azizil 'aliim.. sampai 40 ayat kubaca sambil merenungi arti demi artinya.. begitu indah dan menyentuh qolbu.. Mari kita sempatkan membaca ayat-ayat ini sambil membaca blog agar kita juga mendapatkan pahala..

1. Haa miiim..

2. Kitab ini (Al-Quran)diturunkan dari Allah yang Mahaperkasa, Mahamengetahui.

3. Yang mengampuni dosa dan menerima taubat dan keras hukumannya; yang memiliki karunia. Tidak ada tuhan selain Dia. Hanya kepadanyalah semua makhluk kembali.

4. Tidak ada yang memperdebatkan ayat-ayat Allah, kecuali orang-orang yang kafir. Karena itu janganlah engaku (Muhammad) tertipu oleh keberhasilan usaha mereka di seluruh negeri.

5. Sebelum mereka, kaum Nuh dan golongan-golongan yang bersekutu dengan mereka telah mendustakan (rosul) dan setiap umat telah merencanakan (tipudaya) terhadap rosul mereka untuk membunuhnya dan mereka membantah dengan alasan yang batil untuk melenyapkan kebenaran; karena itu Aku siksa mereka denagn azab. Maka betapa pedihnya azab-Ku?

6. Dan demikianlah telah pasti berlaku ketetapan Tuhanmu terhadap orang-orang kafir, (yaitu) sesungguhnya mereka adalah penghuni neraka.

7. (Malaikat-malaikat) yang memikul arsy dan malaikat-malaikat yang berada di sekelilingnya bertasbih dan memuji tuhannya dan mereka beriman kepada-Nya serta memohonkan ampunan untuk orang-orang yang beriman seraya berkata: "Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu yang ada pada-Mu meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang-orang yang bertaubat dan mengikuti jalan agama-Mu dan peliharalah mereka dari azab neraka.

8 Ya Tuhan kami, masukkanlah mereka ke dalam surga Adn yang telah engkau janjikan kepada mereka dan orang yang saleh diantara nenek moyang mereka. Sungguh Engkau yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.

9. Dan peliharalah mereka dari bencana kejahatan. Dan orang-orang yang Engkau pelihara dari bencana kejahatan pada hari itu maka sungguh, Engkau telah menganugrahkan rahmat kepadanya dan demikian itulah kemenangan yang agung."

حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3)مَا يُجَادِلُ فِي آَيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ (4) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (6)الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7)رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8) وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آَيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ (13) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (14)

8 Amalan Menyambut Ramadhan

2008-08-14T11:14:00.000-07:00

Hanya tinggal beberapa hari lagi bulan ramadhan akan menjelang. Datangnya bulan keberkahan dan ampunan memberikan harapan untuk meraih segala kebaikan yang ada di dalamnya. Inilah saatnya untuk menggapai keampunan Allah.

Bagaimanakah rumah setiap muslim mempersiapkan diri menyambut ramadhan? Ada delapan amal yang perlu kita siapkan untuk menyambut bulan mulia ini agar ramadhan kita kali ini benar-benar lebih berarti.

Pertama: Menyediakan waktu untuk muhasabah diri.
Hendaklah setiap muslim yang akan menyambut ramadhan mulai menghitung-hitung amal dan dosa yang telah ia lakukan selama setahun ini. Apakah ramadhannya tahun lalu telah memberikan kepadanya sinergi untuk melalui sebelas bulan yang kini hampir berlalu?

Menghitung-hitung diri saat menjelang datangnya ramadhan menjadi sangat penting, sehingga setiap muslim akan mempunyai azam yang lebih kuat lagi untuk berupaya menggunakan ramadhan kali ini hanyalah untuk kebaikan dan menggapai segala rahmat dan ampunan Allah yang ada di dalamnya.

Allah menegaskan di dalam surat Al- Hasyr :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap jiwa melihat kepada dirinya apa yang telah ia persiapkan untuk hari esoknya, dan bertakwalah kepada Allah sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang kalian kerjakan. Dan janganlah kalian menjadi seperti orang-orang yang melupakan Allah sehingga Allah melupakan diri mereka, merekalah orang-orang yang fasik. (Al-Hasyr: 18-19)

Kedua: Memperbanyak istighfar dan taubat.
Setiap anak adam pasti pernah salah dalam kehidupannya. Iman yang selalu naik dan turun, perjalanan hidup yang banyak godaan pasti akan membuat anak adam pernah terpeleset sehingga terkotori oleh dosa, dan kotoran itu perlu dibersihkan. Maka istighfar dan taubat adalah pembersihnya.

Ketiga: Melatih diri dan anak-anak dengan ibadah romadhan di bulan sya'ban. Seperti melatih berpuasa, membaca Al-Quran, qiyam, sedekah. dan lain sebagainya.

Dari Aisyah ra, ia berkata: "Tidaklah saya melihat Rosulullah menyempurnakan satu bulan puasa kecuali ramdhan, dan tidaklah saya melihat Rosulullah yang paling banyak puasanya kecuali di bulan sya'ban. (HR. Bukhori)

Habib bin Abi Tsabit apabila masuk bulan sya'ban ia berkata: "ini adalah bulan para pembaca Al-Quran".

Keempat: Memperbaiki hubungan dengan saudara dan keluarga.
Allah berfirman : فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم
"Bertakwalah kepad Allah dan perbaiki hubungan diantara kalian".
Memperbaiki kembali hubungan dalam keluarga menyambut ramadhan akan semakin menambah keharmonisan dalam keluarga ketika menjalankan ibadah puasa, karena hati yang bersih akan semakin suci. Maka menjelang ramadahn saatnya untuk saling meminta maaf dan memaafkan.

Kelima: Menjalin silaturrahim dengan tetangga.
Mendekati bulan yang penuh berkah hendaklah juga mulai menjalin kembali silaturrahim dengan teman-teman dan para tetangga, sehingga ketika kita mulai menjalin hubungan dengan Allah, hubungan dengan sesama telah menjadi baik. Dengan demikian kenyamanan jiwa akan benar-benar dirasakan ketika berpuasa.

Keenam: Mempersiapkan bekal keperluan selama bulan ramadhan.
Sehingga ketika telah berada di bulan ramadhan diharapkan waktu yang ada dapat dipergunakan sebaik mungkin untuk memperbanyak ibadah dan tilawah.

Ketujuh: Menghiasi rumah dengan ayat-ayat dan hadist-hadist berkenaaan dengan keutamaan puasa dan ucapan-ucapan menyambut ramadhan. Karena tulisan dan ucapan-ucapan itu akan memberikan motivasi dan kesiapan untuk menyambut bulan yang mulia dan mengisinya dengan ibadah.

Kedelapan: Menambah ilmu dengan membaca buku-buku berkenaan dengan ramadhan. Sehingga diharapkan dapat melaksanakan tuntunan ibadah puasa dengan benar, terhindar dari kesalahan-kesalahan yang dapat membatalkan ibadah puasa atau mengurangi nilainya.

Pesan Ibuku: "Jangan Berbohong nak..!"

2008-08-13T11:31:00.000-07:00

Seorang anak muda berusia 12 tahun akan pergi meninggalkan kota Mekah untuk menuntut ilmu di Kota Baghdad yang saat itu menjadi pusat keilmuan khilafah islam. Sebelum berangkat ia berkata kepada ibunya: "Wahai ibunda berilah aku nasehat terakhirmu!"

Kemudian ibunya berkata: "Wahai anakku berjanjilah pada ibu untuk tidak berbohong apapun kondisimu."

Anak itu dibekali ibunya uang sebanyak 400 dirham, lalu berangkatlah ia menuju kota Baghdad.

Di tengah perjalanan, ia dihentikan oleh sekawanan perampok, lalu para perampok itu berkata: "Wahai anak kecil apakah engkau mempunyai uang?". Anak itu menjawab :"Ya, saya punya 400 dirham bekal perjalananku ke Baghdad".

Mendengar hal itu mereka segera mendorong anak kecil itu lalu mengambil uang 400 dirham itu darinya. Lalu anak kecil itu dibiarkan pergi.

Ketika anak kecil itu melanjutkan perjalanannya, ia bertemu dengan pemimpin dari kawanan perampok tadi. Pemimpin perampok itu berkata: "Wahai anak muda apakah engkau punya harta?". Anak itu menjawab: "Ya aku punya 400 dirham, tetapi uang itu sudah diambil oleh kawanan perampok".

Pemimpin perampok itu berkata: "Kenapa engkau berkata jujur kepadaku dan tidak berbohong saja".

Anak kecil itu menjawab: "Karena aku berjanji pada ibuku untuk tidak berbohong kepada siapapun".

Mendengar hal itu tiba-tiba hati sang pemimpin perampok itu tersentak kemudian ia berkata: "Aku salut denganmu wahai anak muda, engkau takut mengkhianati janji kepada ibumu, sedangkan aku tidak takut mengkhiatati janjiku untuk mentaati Allah. Wahai anak muda ambillah kembali uangmu dan pergilah.. Dan aku berjanji akan bertaubat kepada Allah atas perbuatanku selama ini".

Pada waktu sorenya tibalah kawanan perampok kembali, mereka melihat pemimpin mereka menangis dengan penuh penyesalan. Kemudian pemimpin perampok itu berkata: "Wahai kawan-kawan.. sesungguhnya Allah menyuruh kita untuk menyerahkan amanat harta ini kepada pemiliknya bukan justru merompaknya.."

Mereka menjawab: "wahai tuan, kalau engkau telah bertaubat atas hal ini, dan engaku adalah pemimpin kami, maka selayaknya kamipun mengikutimu".

Lalu mereka semua bertaubat dari kealfaan mereka.

Disarikan dari Majalah Al-Mujtama' hal 64 edisi 8-14 Sha'ban 1429 H.

Ketakutan Berbuah Syurga

2008-08-13T10:14:00.000-07:00

Pada masa Khalifah Umar bin Khattab ra, ada seorang pemuda sholeh yang sangat takut dengan Allah. Pada suatu hari ketika pulang dari sholat isya menuju ke rumahnya, seorang wanita cantik menyapanya di jalan lalu menawarkan dirinya pada pemuda itu. Kemudian wanita itu berjalan dan diikuti oleh sang pemuda dibelakangnya sehingga sampailah mereka di depan rumah wanita tersebut.

Ketika berdiri di depan pintu sang pemuda ingat dengan sebuah ayat dalam Al-Quran:
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ

"Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa apabila mendapat godaan untuk berbuat dosa dari setan merekapun segera ingat kepada Allah. Maka ketika itu juga mereka melihat kesalahan-kesalahannya. (Al-A'rof: 201)

Ketika itu juga pemuda itutersebut tersungkur pingsan..

Melihat hal itu akhirnya wanita tersebut meminta tolong kepada tetangganya untuk mengantar sang pemuda ke rumahnya. Ketika bapak sang pemuda tadi melihat keadaan anaknya ia bertanya sebab sehingga anaknya pulang dengan keadaan tak sadarkan diri. Namun sang pemuda tetap diam membisu. Karena bapaknya terus memaksa, akhirnya ia menceritakan apa yang terjadi.

Saat pemuda itu membaca ayat yang membuat dirinya pingsan tiba-tiba tubuhnya menjadi semakin lunglai dan ruhnyapun keluar dari jasadnya, sang pemudapun meninggal dunia.

Tatkala Umar bin Khattab mengetahui kejadian itu, Umar berkata: "Biarkan aku saja yang menguburkan jenazahnya" Setelah jenazah pemuda itu dikuburkan. Umar bin Khattab berdiri di samping kuburan pemuda itu sambil berkata : "Wahai Fulan, وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ siapa yang takut kepada Tuhannya, maka ia akan mendapatkan dua surga".

Lalu Umar mendengar suara dari kuburan menjawab: "Wahai Umar sesungguhnya aku telah mendapatkan janji dari Tuhanku".

Disarikan ari majalah Al-Mujtama' edisi 8-14 Sha'ban 1429 H

Gejolak Kerinduan.. Sudahkah Aku Rasakan?

2008-08-12T10:35:00.000-07:00

Ketika manusia mencoba mengupas keagungan Al-Qur’an Al-Karim, maka ketika itu pulalah manusia harus tunduk mengakui keagungaan dan kebesaran Allah swt. Karena dalam Al-Qur’an terdapat lautan makna yang tiada batas, lautan keindahan bahasa yang tiada dapat dilukiskan oleh kata-kata, lautan keilmuan yang belum terpikirkan dalam jiwa manusia, dan berbagai lautan lainnya yang tidak terbayangkan oleh indra kita.

Oleh karenanya, mereka-mereka yang telah dapat berinteraksi dengan Al-Qur’an sepenuh hati, dapat merasakan ‘getaran keagungan’ yang tiada bandingannya. Mereka dapat merasakan sebuah keindahan yang tidak terhingga, yang dapat menjadikan orientasi dunia sebagai sesuatu yang teramat kecil dan sangat kecil sekali. Sayid Qutub, di dalam muqadimah Fi Dzilalil Qur’annya mengungkapkan, “Hidup di bawah naungan Al-Qur’am merupakan suatu kenikmatan. Kenikmatan yang tiada dapat dirasakan, kecuali hanya oleh mereka yang benar-benar telah merasakannya. Suatu kenikmatan yang mengangkat jiwa, memberikan keberkahan dan mensucikannya.”

Cukuplah menjadi bukti keindahan bahasa Al-Qur’an seperti yang diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dari Imam Zuhri (Abu Syahbah, 1996 : I/312), “Bahwa suatu ketika Abu Jahal, Abu Lahab, dan Akhnas bin Syariq secara sembunyi-sembunyi mendatangi rumah Rasulullah saw. pada malam hari untuk mendengarkan lantunan ayat-ayat Al-Qur’an yang dibaca Rasulullah saw. dalam shalatnya. Mereka bertiga memiliki posisi yang tersendiri, yang tidak diketahui oleh yang lainnya. Hingga ketika Rasulullah saw. usai melaksanakan shalat, mereka bertiga memergoki satu sama lainnya di jalan. Mereka bertiga saling mencela dan membuat kesepakatan untuk tidak kembali mendatangi rumah Rasulullah saw.

Namun pada malam berikutnya, ternyata mereka bertiga tidak kuasa menahan gejolak jiwanya untuk mendengarkan lantunan ayat-ayat Al-Qur’an. Mereka bertiga mengira bahwa yang lainnya tidak akan datang ke rumah Rasulullah saw., dan mereka pun menempati posisi mereka masing-masing. Ketika Rasulullah saw. usai melaksanakan shalat, mereka pun memergoki yang lainnya di jalan. Dan terjadilah saling celaan sebagaimana yang kemarin mereka ucapkan.

Kemudian pada malam berikutnya, gejolak jiwa mereka benar-benar tidak dapat dibendung lagi untuk mendengarkan Al-Qur’an, dan merekapun menempati posisi sebagaimana hari sebelumnya. Dan manakala Rasulullah saw. usai melaksanakan shalat, mereka bertiga kembali memergoki yang lainnya. Akhirnya mereka bertiga membuat mu’ahadah (perjanjian) untuk sama-sama tidak kembali ke rumah Rasulullah saw. guna mendengarkan Al-Qur’an.

Masing-masing mereka mengakui keindahan Al-Qur’an, namun hawa nafsu mereka memungkiri kenabian Muhammad saw. Selain contoh di atas terdapat juga ayat yang mengungkapkan keindahan Al-Qur’an. Allah mengatakan, “Kalau sekiranya Kami menurunkan Al-Qur’an ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah-belah disebabkan takut kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berpikir.” (Al-Mujadilah: 21)

Dikutip sebagian dari dakwatuna.com

Tinggalkanlah... Agar Semakin Erat..!

2008-08-12T10:09:00.000-07:00

Pada masyarakat Islam, persatuan dan kesatuan atau lebih sering disebut dengan ukhuwah Islamiyah merupakan sesuatu yang sangat penting dan mendasar, apalagi hal ini merupakan salah satu ukuran keimanan yang sejati. Karena itu, ketika Nabi Saw berhijrah ke Madinah, yang pertama dilakukannya adalah Al-Muakhah, yakni mempersaudarakan sahabat dari Makkah atau muhajirin dengan sahabat yang berada di Madinah atau kaum Anshar. Ini berarti, ketika seseorang atau suatu masyarakat beriman, maka seharusnya ukhuwah Islamiyah yang didasari oleh iman menjelma dalam kehidupan sehari-hari, Allah swt. berfirman, “Sesungguhnya mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.” [QS Al-Hujurat (49):10]

Satu hal yang harus diingat bahwa, ketika ukhuwah islamiyah hendak diperkokoh atau malah sudah kokoh, ada saja upaya orang-orang yang tidak suka terhadap persaudaraan kaum muslimin, mereka berusaha untuk merusak hubungan di antara sesama kaum muslimin dengan menyebarkan fitnah dan berbagai berita bohong.

Dalam kehidupan umat Islam, kita akui bahwa ukhuwah Islamiyah belum berwujud secara ideal, namun musuh-musuh umat ini tidak suka bila ukhuwah itu berwujud, mereka terus berusaha menghambatnya. Karena itu, setiap kali ada berita buruk, kita tidak boleh langsung mempercayainya, tapi lakukan tabayyun atau cek dan ricek terlebih dahulu kebenaran berita itu. Allah swt. berfirman, “Hai orang-orang yang beriman, apabila datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya sehingga kamu akan menyesal atas perbuatanmu itu.” [QS Al-Hujurat (49): 6]

Di dalam ayat 11-12 Surat Al-Hujurat di jelaskan, ada enam hal yang harus kita hindari agar ukhuwah islamiyah tetap terpelihara:

Pertama, memperolok-olokan, baik antar individu maupun antar kelompok, baik dengan kata-kata maupun dengan bahasa isyarat karena hal ini dapat menimbulkan rasa sakit hati, kemarahan dan permusuhan. Manakala kita tidak suka diolok-olok, maka janganlah kita memperolok-olok, apalagi belum tentu orang yang kita olok-olok itu lebih buruk dari diri kita.

Kedua, mencaci atau menghina orang lain dengan kata-kata yang menyakitkan, apalagi bila kalimat penghinaan itu bukan sesuatu yang benar. Manusia yang suka menghina berarti merendahkan orang lain, dan iapun akan jatuh martabatnya.

Ketiga, memanggil orang lain dengan panggilan gelar-gelar yang tidak disukai. Kekurangan secara fisik bukanlah menjadi alasan bagi kita untuk memanggil orang lain dengan keadaan fisiknya itu. Orang yang pendek tidak mesti kita panggil si pendek, orang yang badannya gemuk tidak harus kita panggil dengan si gembrot, begitulah seterusnya karena panggilan-panggilan seperti itu bukan sesuatu yang menyenangkan. Memanggil orang dengan gelar sifat yang buruk juga tidak dibolehkan meskipun sifat itu memang dimilikinya, misalnya karena si A sering berbohong, maka dipanggillah ia dengan si pembohong, padahal sekarang sifatnya justru sudah jujur tapi gelar si pembohong tetap melekat pada dirinya. Karenanya jangan dipanggil seseorang dengan gelar-gelar yang buruk.

Keempat, berburuk sangka, ini merupakan sikap yang bermula dari iri hati (hasad). Akibatnya ia berburuk sangka bila seseorang mendapatkan kenimatan atau keberhasilan. Sikap seperti harus dicegah karena akan menimbulkan sikap-sikap buruk lainnya yang bisa merusak ukhuwah islamiyah.

Kelima, mencari-cari kesalahan orang lain, hal ini karena memang tidak ada perlunya bagi kita, mencari kesalahan diri sendiri lebih baik untuk kita lakukan agar kita bisa memperbaiki diri sendiri.

Keenam, bergunjing dengan membicarakan keadaan orang lain yang bila ia ketahui tentu tidak menyukainya, apalagi bila hal itu menyangkut rahasia pribadi seseorang. Manakala kita mengetahui rahasia orang lain yang ia tidak suka bila hal itu diketahui orang lain, maka menjadi amanah bagi kita untuk tidak membicarakannya.

Dari uraian di atas dapat kita simpulkan bahwa ketika ukhuwah islamiyah kita dambakan perwujudannya, maka segala yang bisa merusaknya harus kita hindari. Bila ukhuwah sudah terwujud, yang bisa merasakan manfaatnya bukan hanya sesama kaum muslimin, tapi juga umat manusia dan alam semesta, karena Islam merupakan agama yang membawa rahmat bagi seluruh alam. Karenanya mewujudkan ukhuwah Islamiyah merupakan kebutuhan penting dalam kehidupan ini.

disarikan dari dakwatuna.com

Basahilah Lisanmu Selalu..

2008-08-09T19:23:00.000-07:00

Dari Abdullah bin Bisyr r.a, ia berkata: "Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah Saw. Kemudian bertanya: "Sungguh ajaran islam sangat banyak diajarkan kepada kami. Perkara apakah yang apabila kami berpegang teguh kepadanya, seolah kami telah berpegang teguh kepada semua ajaran-ajaran atau syariat tersebut?" Beliau bersabda: ”Hendaknya lisanmu selalu basah untuk mengingat Allah.. ”(HR. Ahmad)

Ada beberapa kalimat zikir yang sangat mudah dilafazkan, diantaranya kalimat "Laa Ilaha Illallah". Ada beberapa hal yang tersembunyi dibalik zikir kalimah Toyyibah tersebut, diantaranya :

Pertama: zikir ini disebut sebagai sebaik-baiknya zikir, berdasarkan hadist riwayat Nasa'i, Ibnu Majjah, Ibnu Hibban, dan Hakim "Afdhaluzd dzikri La ilaha Illallaahu" yang artinya : "sebaik-baik zikir adalah La ilaha illallah".

Kemudian pada hadist yang lain disebutkan bahwa dengan zikir kalimah Toyyibah ini menyebabkan pintu langit terbuka, selagi yang membaca kalimah itu orang yang menjauhi dosa-dosa besar. Sedangkan dengan mengamalkan zikir kalimah ini, sepanjang zikir ini diamalkan secara tulus ikhlas mengharap ridho Allah SWT, justru Allah yang akan mengatur potensi manusia. Dalam hadist Qudsy tersurat : "Barang siapa disibukkan zikir kepada-Ku sehingga tidak sempat memohon dari-Ku maka Aku akan memberikan yang terbaik dari apa saja yang Ku berikan".

Artinya : hikmah dari zikir kalimah Toyyibah itu, seseorang akan diberi karunia oleh Allah SWT walau jenis karunia itu tidak dimintanya. Ini Yang disebut dengan rezeki yang tak terduga-duga.

Hikmah lain, dari membiasakan diri berzikir kalimah "La ilaha illallah", secara tidak langsung berarti merekam kalimat itu pada alam bawah sadar manusia. Seseorang dalam kondisi kritis, kalimat yang reflek muncul dari alam bawah sadarnya adalah kalimat yang paling akrab dengan lidah dan hatinya.

Maka, seseorang yang istiqomah dalam zikir kalimah "La ilaha illallah", bila saat sakaratul maut hendak menjemput, Insya Allah kalimat itu yang akan muncul dari mulutnya. Dengan demikian berlakulah janji Allah SWT bahwa seseorang yang diakhir hayatnya mengucapkan kalimat "La ilaha illallah", maka sorgalah balasannya.

Menyimak hal-hal dibalik kalimah Toyyibah ini, ada dua keuntungan yang bisa kita raih. Pertama keuntungan dunia berupa ketenangan hati akibat bias dari aktivitas zikir, juga keuntungan dunia berupa datangnya karunia yang dilimpahkan yang lebih baik dibanding hamba lain yang meminta.

Sedangkan pahala akhiratnya adalah menemui kematian dengan Khusnul Khotimah. Semoga kita termasuk hamba-hamba Allah yang memperoleh keuntungan dunia akhirat. Amin.

Mampirlah Sesekali..!!

2008-08-08T13:09:00.000-07:00

Dari Abu Hurairah ra dari Nabi SAW beliau bersabda: “Sungguh Allah mempunyai malaikat-malaikat yang mulia yang selalu berjalan mencari majlis zikir, apabila mereka mendapatkan suatu majlis yang dipergunakan untuk berzikir, maka mereka duduk di situ dan masing-masing malaikat membentangkan sayapnya, sehingga memenuhi ruangan yang berada di antara ahli zikir dan langit dunia.

Apabila ahli zikir itu telah kembali ke rumah masing-masing, maka para malaikat itu naik ke langit, dan kemudian ditanya oleh Allah SWT padahal Allah telah mengetahuinya;

“Dari mana kalian datang?” Para malaikat menjawab, “Kami baru saja mendatangi hambaMu di bumi yang membaca tasbih, takbir, tahmid dan memohon kepadaMu.”

Allah bertanya, “Apakah yang mereka minta?”

Malaikat menjawab, “Mereka minta syurga,”

Allah bertanya, “Apakah mereka pernah melihat syurga Ku?”

Para malaikat menjawab, “Belum pernah”

Allah bertanya, “Bagaimana jika mereka melihat syurga Ku?”

Para malaikat menjawab, “Mereka juga mohon diselamatkan”

Allah bertanya,”Mereka mohon diselamatkan dari apa?”

Para malaikat menjawab, “Dari neraka Mu.”

Allah bertanya, “Apakah mereka pernah melihat neraka?”

Para malaikat menjawab, “Belum pernah.”

Allah bertanya, “Bagaimana jika mereka pernah melihatnya?”

Para malaikat menjawab, “Mereka juga memohon ampun kepada Mu.”

Allah berfirman, “Aku telah mengampuni mereka, maka Aku akan memenuhi permohonan mereka dan akan menjauhkan mereka dari apa yang mereka mohon untuk diselamatkan.”

Para malaikat berkata, “Wahai Robbi, di dalam majlis itu ada si Fulan, seorang hamba yang banyak berdosa, ia hanya lewati kemudian ikut duduk bersama mereka.”

Allah berfirman, “Kepada Fulan pun Aku mengampuninya. Mereka semua adalah termasuk ahli zikir, di mana tidak ada seorang yang duduk di situ akan mendapatkan celaka.” (HR Bukhari Muslim)

Dari Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Apabila berkumpul satu kaum dalam rumah-rumah Allah (masjid) untuk membaca Al Qur’an dan mempelajarinya, maka ketenangan pasti akan turun kepada mereka, rahmat Allah melingkupi mereka, malaikat-malaikat mengelilingi mereka dan Allah menyebut-nyebut mereka di kalangan makhluk yang ada di dekat-Nya (para malaikat).”(HR Muslim)

ثماني أعجبتني حتى أبكتني

2008-08-07T22:45:00.000-07:00

سأل عالم تلميذه: منذ متى صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ 33 سنة...

فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟!
قال التلميذ: ثماني مسائل...

قال العالم: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني
مسائل؟!
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب...

فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع...

قال التلميذ :

الأولى:

أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبة فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.

الثانية :

أني نظرت إلى قول الله تعالى: " وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى" فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت علي طاعة الله

الثالثة :

أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا يضيع فنظرت إلى قول الله تعالى: " ما عندكم ينفذ وما عند الله باق " فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.

الرابعة :

أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول الله تعالى: " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما.

الخامسة :

أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا " فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني

السادسة :

أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلى قول الله عز وجل: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا " فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده.

السابعة :

أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتى أنه قد يدخل فيما لا يحل له ونظرت إلى قول الله عز وجل: " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله علي وتركت ما لي عنده.

الثامنة :

]أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله، هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه. ونظرت إلى قول الله تعالى: " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " فتركت التوكل على الخلق واجتهدت في التوكل على الله.

اللهم أعصمنا بحفظك وثبتنا على أمرك

8 Hal ثمانية أشياء

2008-08-07T22:10:00.000-07:00

سأل بعض الناس الامام الشافعي عن ثمانية أشياء فقالوا له ما رأيك في:

واجب و أوجب

وعجيب و أعجب

وصعب و أصعب

وقريب و أقرب

فردعليهم بقوله

من واجب الناس أن يتوبوا ولكن ترك الذنوب أوجب

والدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه أعجب

والصبرفي النائبات صعب ولكن فوات الثواب أصعب

وكل ما ترتجي قريب والموت من دون ذلك أقرب

Fajar Akan Kembali Bersinar

2008-08-06T19:20:00.000-07:00

Ketika seorang ahli sejarah dan ulama besar Al-Imam Ibnu Al-Atsir rahimahullah akan menuliskan sejarah tentang kejadian Tartar, tiba-tiba hatinya seakan diremas-remas.. Dan ia tak mampu menuliskan satu kata pun. Sebuah sejarah yang begitu menyakitkan hati kaum muslimin, ketika Bangsa Tartar merobek kehormatan kaum muslimin, mereka merampas dan membunuh, sehingga darah-darah mengalir dan menggenang di jalan-jalan kota Baghdad. Lebih dari satu juta nyawa melayang..

Ketika Imam Ibnu Al-Atsir mengingat kejadian itu penanya menjadi bergetar, ia tertegun, tak mampu menuliskan kalimat apapun, lalu ia menulis :
يا ليت أمي لم تلدني !! يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا
"Wahai sekiranya aku belum dilahirkan oleh ibuku.. Wahai sekiranya aku mati sebelum ini dan aku dilupakan selupa-lupanya".

Setelah kejadian itu, enam puluh tahun kemudian Allah menganugrahkan kepada kaum muslimin seorang panglima besar, cerdas dan sholeh ia adalah 'Pedang agama' Quthuz. Ia mampu mengalahkan pasukan Tartar pada peperangan yang sangat terkenal "Ainul Jalut". Sehingga seorang ahli sejarah mengatakan: "Sesungguhnya Al-Muzhoffar Quthuz telah mengalahkan pasukan mongol yang tak pernah terkalahkan sebelumnya, dan Tartar tak mapu lagi bangkit setelah itu".

Sesungguhnya agama islam ini adalah agama Allah, Dia yang mensyariatkan dan Dia juga yang akan menjaga agama ini, dan agama ini akan selalu menang dengan kita atau dengan selain kita.

Kenapa para pejuang dan juru dakwah bersedih hati? sedang mereka selalu bersama Allah dan Allah tak akan menyia-nyiakan perjuangan mereka?!

Ketika tentara salib menjajah Baitul Maqdis, mereka membunuh tujuh puluh ribu jiwa kaum muslimin di sana, sehingga darah-darah menggenang setinggi lutut kuda. Pasukan salib membakar rumah-rumah, orang-orang berjatuhan dari atas tempat tinggal mereka karena lari dari api yang berkobar, masjid mereka ganti menjadi gereja, mereka mengotori baitul maqdis dengan melepas anjing di dalamnya, tak hanya itu, mereka juga menggantungkan salib di atas dindingnya.

Setelah sembilan puluh tiga tahun kemudian datanglah seorang panglima agung Sholahuddin Al-Ayubi yang membebaskan kembali masjid Aqsho. Segala puji bagi Allah.. Sampai saat ini khutbah jum'at masih terdengar dari mimbarnya.

Allah menjanjikan bagi orang-orang beriman bahwa Allah akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah Ia redhoi. Dan Dia benar-benar mengubah keadaan mereka setelah berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Sebagaimana firman-Nya dalam surat An-Nur ayat 55 :

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا

Berjuanglah selalu wahai sahabat..!!

Jangan ditunda lagi...

2008-08-05T21:36:00.000-07:00

Dari Ibnu Umar ra, Rosulullah saw bersabda: "Sesungguhnya Allah menerima taubat seorang hamba selagi nyawanya belum sampai di kerongkongan".

Hadist ini menunjukan bahwa Allah masih menerima taubat, selagi ruh seorang hamba masih berada di dalam jasad dan belum sampai di kerongkongan.

Al-Quran menjelaskan hal senada sebagaimana firman Allah: "Sesungguhnya bertaubat kepada Allah itu hanya pantas bagi mereka yang melakukan kejahatan karena tidak mengerti, kemudian segera bertaubat. Taubat mereka itulah yang diterima Allah. Alah maha mengetahui lagi Maha bijaksana. (An-Nisa : 17)

Imam Ibnu Rajab Al-Hambali menjelaskan maksud dari kata "bi jahaalah" atau "karena kebodohan dan tidak mengerti" adalah :

1. Sesungguhnya siapa yang mengetahui Allah SWT dengan keagungan-Nya maka ia akan takut melakukan perbuatan dosa dan bermaksiat pada-Nya, karena merasakan adanya Allah di hatinya.

2. Sesunguhnya ketidaktahuan terhadap pengaruh dari kemaksiatan terhadap ketaatan kepada Allah akan membawa seseorang kepada tergesa-gesa untuk menikmatinya di dunia. Ia menyegerakan dosa dan menanti-nanti taubatnya. Seperti seorang yang lapar dan memakan makanan beracun, berharap akan menahan laparnya, namun bukan kenyang yang ia dapatkan melainkan kematian. Begitulah gambarannya, seorang yang ingin mendapatkan kesenangan, namun bukan kebahagiaan yang ia rasakan namun azab api neraka yang akan membakarnya.

Ibnu Abbas ra, menjelaskan maksud dari kalimat (Mereka bertaubat dengan segera) adalah: "Sebelum datang sakit dan kematian, ini mengisyaratkan bahwa taubat itu hendaklah disegerakan ketika dalam keadaan sehat, sehingga ia banyak dapat melakukan amal shalih. Kerena itulah Allah menyertakan taubat dengan amal shalih di dalam banyak ayat Al-Quran".

Karena taubat dalam kondisi sehat dan kuat itu ia lakukan pada sa'at ia juga mampu melakukan maksiat, sehingga ia tinggalkan kejahatan itu untuk bertaubat karena takut kepada Allah, mengharapkan ganjaran dari-Nya, mengedepankan ketaatan terhadap kemasiatan kepada-Nya.

Dalil tentang Firman Allah dan Hadist di atas :

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
(QS. An-Nisa:17)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِر
ْ
Hadist Riwayat Imam At-Tirmidzi no. 3880

Download Kelulusan Mahasiswa Baru Universitas Islam Madinah KSA

2008-08-04T14:12:00.000-07:00

Untuk mempermudah menyebarkan pengumuman kelulusan Mahasiswa Baru Universitas Islam Madinah Saudi Arabia tahun ajaran 1429-1430 H, antum dapat mendownload nama-nama tersebut versi pdf pada link berikut ini:

Versi Bahasa Arab: klik di sini

Versi Bahasa Indonesia: klik di sini

Untuk Pengumuman Tahun 1430-1431 H / 2009 -2010 silahkan masuk ke halaman utama blog atau klik link berikut (Versi Bahasa Indonesia:
http://jabal-uhud.blogspot.com/2009/08/pengumuman-kelulusan-mahasiswa_11.html

Pengumuman Versi Bahasa Arab:
http://jabal-uhud.blogspot.com/2009/08/pengumuman-kelulusan-mahasiswa.html

Sumber yang sama... Hasil yang berbeda

2008-08-04T03:26:00.000-07:00

Zaman keemasan para sahabat dan tabi'in telah berlalu begitu jauh. Kejayaan islam yang dulu kita banggakan kini hanya kita dengar dan pelajari.
Kisah keteladan para generasi pertama banyak membuat kita terpukau.. Akan sebuah kejujuran, ketawadhuán, kesholihah, kedermawanan, kewaro'an, ketaatan bahkan kekuatan.. Mereka telah menjadi teladan dan panutan..

Kenapa mereka bisa seperti itu? sedangkan sumber kita tetap satu. Mereka mereguk kenikmatan iman dari sumber Al-Quran sehingga kepribadian mereka begitu indah. Mereka mempelajari dan membaca Al-Quran sehingga akhlak mereka begitu mulia.

Sumber kita sebenarnya sama walau hasil yang kita dapatkan berbeda.
Adakah yang salah dengan kita? Saat orang jujur susah didapatkan.. Saat semua orang mengejar kekuasaan.. Saat tak banyak lagi yang peduli dengan sesama.. Saat bertemu sesama hanya selalu menaruh saling curiga.. Saat ketaatan tak lagi menjadi keinginan.. Saat kekuatan islam tak lagi diperhitungkan..

Adakah yang salah? Kenapa generasi pertama bisa, sedangkan kita tidak? Padahal sumber kita sama?

Kegalauan ini pernah dijawab oleh seorang ulama yang harus mati di tiang gantungan karena mempertahankan prinsip aqidah yang ia pegang. Beliau mengungkapkan dalam sebuah bukunya yang kontemporer mengapa hal itu bisa terjadi.

Ada tiga sebab mengapa generasi sahabat berbeda dengan kita.

1. Generasi Pertama mereka hanya menjadikan Al-Quran sebagai sumber rujukan, yang mereka mereguk semua yang ada di dalamnya tanpa memilih dan memilah dan tanpa ada keraguan sedikitpun.

Sedangkan generasi saat ini menjadikan Al-Quran sebagai pelengkap dari buku-buku dan hasil Peradaban.

2. Generasi Pertama bukan membaca dan mempelajari Al-Quran untuk pengetahuan dan menambah wawasan, atau karena ingin menikmati bacaannya, atau hanya untuk mendapatkan kesejukan darinya. Tetapi mereka membaca dan mempelajari Al-Quran untuk diamalkan.

Karena Al-Quran diturun bukan sebagai kitab sastra, walaupun didalamnya dipenuhi sastra-sastra yang indah. Al-Quran juga diturunkan bukan sebagai kitab sejarah dan kisah walaupun didalamnya terdapat sejarah dan kisah-kisah umat terdahulu.

Sedangkan generasi saat ini mempelajari Al-Quran untuk menambah intelektualitasnya, mendengungkan bacaannya semata.

3. Sebab ketiga adalah: Saat generasi pertama masuk ke dalam islam, mereka meninggalkan segala kejahiliaan mereka secara totalitas dengan mengikuti islam sebagai aturan kehidupan baru mereka.

Sedang generasi saat ini ketika mengenal islam, masih tetap mengikuti kebiasaan jahiliyah mereka.

Untuk membaca lengkap buku aslinya, anda dapat mendownloadnya versi Bahasa Arab di sini , dan versi bahasa Indonesia di sini.

Cukuplah Bagiku

2008-08-03T11:59:00.000-07:00

Imam Al-Qurthubi dalam tafsirnya menjelaskan firman Allah :
حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
ia berkata: "Dari Buroidah, Rosulullah bersabda: "Barang siapa membaca kalimat ini 10 kali setiap selesai sholat ia akan mendapatkan bahwa Allah mencukupkan baginya lima hal di dunia dan lima hal di akherat".

Imam Al-Qurthubi melanjutkan: "Cukuplah Allah buat agamamku, cukuplah Allah buat duniaku, cukuplah Allah atas apa-apa yang menyedihkanku, cukup Allah saja atas siapa yang berlaku lalim padaku, cukuplah Allah atas siapa yang dengki kepadaku.

Cukuplah Allah ketika kematian datang kepadaku, cukuplah Allah ketika aku ditanya di dalam kuburku, cukuplah Allah ketika amalanku ditimbang, cukuplah Allah ketika aku melewati shirothol mustaqim, cukuplah Allah.. tiada Tuhan selain Dia kepada-Nya aku bertawakal dan kepada-Nya aku kembali".

(Dari Kitab :مسك الدعاء من كتاب الله و سنة المصطفى)

Rencana Perluasan Masjidil Haram dan Masjid Nabawi

2008-08-02T14:26:00.000-07:00

Gambar Proyek Perluasan Masjidil Haram Mekkah Al-Mukarromah

Gambar Proyek Perluasan Masjid Nabawi Madinah Al-Munawwaroh

شمس العرب تسطع على الغرب

2008-08-02T12:55:00.000-07:00

Sebuah buku yang sangat menarik yang berjudul asli ALLAHS SONNE UBER DEM ABENDLEND UNSER ARABISCHES ERBE ditulis oleh seorang Orientalis Jerman dr. SIGRID HUNKE.

Buku tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa arab dengan judul شمس العرب تسطع على الغرب berbicara tentang kejujujuran seorang orientalis akan kehebatan agama Islam, kejeniusan para Ilmuwan Islam, bahwa sesungguhnya orang Barat mereka belajar dari Islam dan berbagai hal yang penulis ungkap dalam bukunya. Sangat sayang kalau kita melewatkan membaca buku ini.

Untuk mendownload buku ini silahkan klik di sini

Selamat kepada yang diterima di Univ Islam Madinah

2008-08-02T00:29:00.000-07:00

Saya ucapkan 'Selamat' kepada saudara-saudaraku yang diterima di Universitas Islam Madinah KSA. Selamat menunutut ilmu di Kota Rosulullah. Masjid Nabawi dan ramahnya masyarakat anshor telah menanti antum semua.

Untuk nama-nama yang lulus dalam bahasa indonesia silahkan kunjungi blog berikut:

http://www.cahayamadinah.blogspot.com

http://www.ikhwah-madinah.blogspot.com

http://www.istrishalihah.blogspot.com

http://www.kammi-lipia.co.nr